就是這樣愛(ài)上禪

　　禪是什么？ 自從印度佛教傳入中國(guó)，中國(guó)的佛教徒就一直在與禪打交道。作為一種宗教的內(nèi)容，禪指的是古印度宗教哲學(xué)中一種特定的宗教實(shí)踐，意思為 “靜慮”，具體指安住一心、靜心思考的宗教修行活動(dòng)。禪傳入中國(guó)后，在隋唐時(shí)期形成了民族化的宗派——禪宗。禪宗滲透了中國(guó)人對(duì)禪的理解，具有明顯的反傳統(tǒng)傾向，認(rèn)為學(xué)禪不一定非要有一定的固定程序，日常生活中的吃飯睡覺(jué)、擔(dān)水劈柴是禪，甚至一句話、一個(gè)手勢(shì)也都可以表示禪，并形成了眾多的禪門流派。禪，與其說(shuō)是信仰，不如說(shuō)是一種獨(dú)特的思維方式。若要理解禪的真諦，悟是不二法門。禪悟是對(duì)事物本質(zhì)的一種直接把握。它一般不借助于分析的思維方法對(duì)事物做出判斷、推理，而是通過(guò)個(gè)體性的感受活動(dòng)直接與外在事物的本質(zhì)溝通。因此，禪悟是超越知識(shí)的，沒(méi)有固定法則的，它是一種認(rèn)識(shí)的方便之門。至于如何進(jìn)入此門，就只有靠自己了，如魚(yú)飲水、冷暖自知。禪，與其說(shuō)是宗教，不如說(shuō)是一種生活的智慧。凝聚著東方智慧的禪宗，以其對(duì)個(gè)體生命和心靈的關(guān)注，以其對(duì)真實(shí)人生的追求，越來(lái)越引起了人們的興趣和喜愛(ài)。禪既面對(duì)現(xiàn)實(shí)，又超越現(xiàn)實(shí)。它既出世又入世。在入世中完成內(nèi)在的自身超越，引導(dǎo)個(gè)人在修煉中成為入世的自由行路人。禪既肯定理性，又超越理性。它并不否定理性在人的認(rèn)識(shí)中的作用，但它更注重悟性在把握世界、人生中的意義。認(rèn)為人的理性只能使人獲得知識(shí)，而悟性才會(huì)讓人獲得大智慧。禪從智慧上超越人世的繁雜，使人我之間回到本然圓融的狀態(tài)。禪還在我們心中注入了大慈大悲之情，要我們?cè)谏钪杏掠诔袚?dān)責(zé)任和義務(wù)，發(fā)揚(yáng)人性中善良的一面，拋棄人性中自私的一面。禪，是說(shuō)不盡的。禪宗一向以“不立文字，以心傳心”自我標(biāo)榜，要求人們超越語(yǔ)言文字，透過(guò)種種現(xiàn)實(shí)存在去把握宇宙人生的真諦。但“非言無(wú)以傳”，歷代杰出的禪師都留下了方便教學(xué)的言語(yǔ)教法，大多是一些禪話、故事、語(yǔ)錄、公案?，F(xiàn)在，擺在讀者面前的就是這樣一本通俗的禪門故事集粹?！毒褪沁@樣愛(ài)上禪》編者從大量的有關(guān)文獻(xiàn)中，遴選出既經(jīng)典又具有現(xiàn)代啟示性的故事，引導(dǎo)人們走進(jìn)禪師們互斗機(jī)鋒、棒喝交加、指天笑月的生活。我們?cè)谶@里遇到的禪師，不再是晨鐘暮鼓中、古佛青燈旁身似枯木、心如古井的苦行僧，而是風(fēng)流瀟灑、超然物外的智者。他們空前絕后的驚人妙語(yǔ)令人拍案叫絕，回味再三。而他們遺世獨(dú)立的大智慧，又讓人望塵莫及，神往不已。錢海燕女士的插圖也是《就是這樣愛(ài)上禪》的一大亮點(diǎn)，正如余秋雨先生評(píng)價(jià)所說(shuō)：她的漫畫筆觸樸素干凈，立意聰慧灑脫。圖文相配，留出了琢磨的空間，禪意盎然，讓人醒豁于稚拙之間。物欲橫流已使現(xiàn)代人變得面目全非。當(dāng)你為人生的種種煩惱所困時(shí)，請(qǐng)讀一點(diǎn)兒禪的故事吧，聽(tīng)從禪的召喚，以禪的名義生活。只要有禪的智慧之光在心靈照耀，你就會(huì)變得曠達(dá)灑脫，活得自由自在。禪，確是理解現(xiàn)實(shí)人生的一把特殊的鑰匙。

暫缺《就是這樣愛(ài)上禪》作者簡(jiǎn)介