解厄學（經典珍藏版）

定　價：￥32.00

作　者：	（北宋）晏殊著；馬樹全譯
出版社：	南方出版社
叢編項：	天下無謀文叢
標　簽：	文學宋元

購買這本書可以去

ISBN：	9787806609941	出版時間：	2006-11-01	包裝：	平裝
開本：	16	頁數(shù)：	246	字數(shù)：

內容簡介

　　人生不如意十之八九，如何解厄脫困？北宋智者晏殊的《解厄學》是一部十分罕見的著作，它不僅立足于“解厄”，更關注致厄的根源?？梢哉f，這是一部中國版的“人性的弱點”。他提出的“馭情為先，而后可馭人生”的觀點，至今仍有其精辟的現(xiàn)實意義。遭逢厄運，自陷困境是人生的常態(tài)，抱怨和逃避是毫無出路的。人的一生不可能一帆風順，重要的是解厄脫困，化不利為有利，化災厄為吉祥。北宋宰相晏殊的其一：晏殊的懈厄學》不僅立足于“解厄”，它更關注人們致厄的根源。晏殊在書中深刻而具體地剖析了人性的種種弱點，提出了解厄當治本的主張。這是晏殊的高明之處，亦是此書的特殊之處，可以說，這是一部古代歷史上唯一的系統(tǒng)論述和解析“人性的弱點”的專著，可謂洞察深邃，入木三分。它對世人的啟發(fā)和助益是多方面的，是不可替代的。其二：晏殊的官位和才華都達到了相當?shù)母叨?，幾近他所處時代的頂峰。他入仕之后，一路升遷，最后位極人臣，官拜宰相。他博學多才，享有盛名，是北宋時期最杰出的學者和詞人之一。晏殊能取得如此驕人的成就，并不是緣于上天護佑，而是他深通解厄脫困之道的緣故。由此可見，晏殊的《解厄學》不僅是一部理論專著，更是一部十分實用的濟世之學，達到了理論與實用的高度統(tǒng)一，這在古代哲學論著中也是十分罕見的。人們有時只知趨利避害，卻不深察利與害的本意，這是舍本逐末之舉，是很難達到理想效果的。只在枝節(jié)問題上糾纏，頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳，是人們始終困厄不斷的根本原因，這也是晏殊的《解厄學》帶給世人的最大啟示。誠然，作為封建時代的人物，晏殊的見解和觀點難免有失于片面和消極之處，這是可以理解和原諒的。不苛求于古人，不等于世人可以全盤接受，讀者當以分析、鑒別的眼光審視之，摒棄糟粕，汲取養(yǎng)分，提高自己解厄脫困的能力，擁有美好的人生。

作者簡介

暫缺《解厄學（經典珍藏版）》作者簡介

圖書目錄

藏鋒卷一／7
不以困為困，不以厄為厄．方不為厄所困。
善隱藏鋒芒者，趨利避害，解厄脫困。
大智若愚，大巧若拙；虎行似困，鷹立似睡，乃處世至境。
志向遠大的人謙遜是常態(tài)。
人可無名，不可無仁無德。
放棄比索取更需智慧。
內斂藏鋒者，永處于上風。
隱智卷二／33
智謀可以消減困厄，卻不能根除困厄。
上智不為人知，方可出奇制勝。
自私者常處困厄之境。
實在的好處是對—個人價值的肯定。
不洞察世情與人情，勢必阻礙叢生，困厄不斷。
禍患不因無智而生，常常因智而起。
戒欲卷三／63
貪欲之根，禍患之源。
君子能審時度勢，不讓欲望左右，所以能夠消災解厄。
不遵從自然法則，任私欲膨脹，毀滅便不遠了。
智者從不小看一念：一念之失，生死之別。
貪欲無窮的特性，使困厄永伴。
沖動是失敗的人共同擁有的一種特質。
對待欲望的不同，使君子坦蕩，小人戚戚。
省身卷四／95
有自知之明者，常處困厄之外。
學會取舍，是解厄之學。
人之差距可以通過省身來彌補。
律己嚴，待人寬，乃避禍的處世之道。
慎重行事，遵循正道，可以長久。
省身可使弱者變強。
求實卷五／ 125
務實保長遠，虛名易潰失。
堅持與求實是成功者的共同特點。
金科玉律只存于書本中．不存于實踐中。
貪近者愚，求遠者智。
求實不僅是一種態(tài)度，也是避禍的根本。
求實不是求取圓滿，而是盡量減少缺憾。
智者順天行事．故遠離禍患。
聰明往往致禍，智慧卻使禍患遠離。
慎言卷六／755
言多禍藏，沉默勝金。
一言可興邦，亦可亡身。慎言者智。
君子不說假話，但實話卻使處境不妙。
聽其言知其意，可斷其行。
弱者不可以瀟灑為先，當以存身為要。
人無信，勿聽其言。
無涉機密，遠離禍患。
節(jié)憤卷七／185
先駕馭情感，再駕馭人生。
放縱情感，如縱禍患。
友情貴在真誠，縱友則見拙，不智也。
懲惡揚善缺一不可．交替互用方可應變制勝。
一天怒成災，人怒成害。
君子戒悲，小人戒憂。
做大事就要割舍情感，否則為情所絆，事情就不會順利。
向善卷八／275
吉有其因，福有其源。
向善戒惡，行事之要。
識人當觀其行，見其細。
大善者，不計毀譽，不圖善名，方成大事。
與小人結交，困厄近矣。
取利棄道，禍患不遠。
善良重在真誠，不在于方法。