跨文化的文學(xué)理論研究

　　文學(xué)理論向何處去？文學(xué)理論在新的文化語(yǔ)境中的生存方式與發(fā)育方向，已成為文學(xué)理論學(xué)科建設(shè)與文學(xué)理論學(xué)問(wèn)深化所必需面對(duì)的一個(gè)迫切課題。在我們看來(lái)，作為一門人文學(xué)科的文學(xué)學(xué)，應(yīng)直面現(xiàn)代文學(xué)理論在跨文化的時(shí)空中發(fā)生發(fā)育旅行傳播之原生態(tài)，積極涵養(yǎng)多元對(duì)話的“復(fù)調(diào)意識(shí)”，開(kāi)放胸懷，拓展眼界，從一個(gè)國(guó)度一個(gè)地區(qū)的理論框架中走出去，從那種不是“言必稱希臘”就是“言必稱羅馬”非此即彼譯一而從的思維定勢(shì)中走出去，多一些參照系。這就需要將文學(xué)理論置于它發(fā)育于其間的原初文化語(yǔ)境之中，置于它旅行于其間的彼此異質(zhì)的不同文化的交往之中，而進(jìn)行跨文化的文學(xué)理論研究；鑒于文學(xué)理論在我國(guó)的發(fā)育處于生態(tài)失衡狀態(tài)，我們要恪守陣地，堅(jiān)守本位，既抵抗一味“載道”的“準(zhǔn)文論”對(duì)文學(xué)之自主自律的踐踏，也抵抗一味“行道”的“大文論”對(duì)文學(xué)理論核心命題的疏離，既關(guān)心“文學(xué)性”的生成機(jī)理，也關(guān)注“文學(xué)場(chǎng)”的動(dòng)作機(jī)制。這就需要對(duì)文學(xué)理論本身的發(fā)育狀況也加以審視，需要對(duì)文學(xué)理論軸心環(huán)節(jié)上的思想成果加以深度檢閱。質(zhì)言之，既追求思想視野的開(kāi)闊，又追求學(xué)術(shù)定位的明確，針對(duì)我們自己的問(wèn)題，多方位地吸納，有深度地開(kāi)采，在開(kāi)放中有所恪守，在對(duì)話中有所建構(gòu)——應(yīng)是我們的文學(xué)理論探索的基本思路，也是“跨文化的文學(xué)理論研究”而不是“跨文學(xué)的文化理論”的基本路徑。

暫缺《跨文化的文學(xué)理論研究》作者簡(jiǎn)介