從契約到身份的回歸

第一編
　“民法帝國”的夢(mèng)想與老一代民法學(xué)家的光榮
　　――“民法帝國”就是私法的帝國，私法的帝國就是權(quán)利的帝國。在“民法帝國”中，私權(quán)本位，私權(quán)平等，私權(quán)至上，私權(quán)的地位高于一切，在平等的民事主體之間，相互尊重的就是權(quán)利，相互應(yīng)當(dāng)做到的就是履行自己的義務(wù)。
　　中國民法的法典化與中國民法典的開放性
　　――制定21世紀(jì)的民法典應(yīng)當(dāng)走開放的道路，而不應(yīng)該越來越封閉。理由是民法典的法典化進(jìn)程，開始于19世紀(jì)，經(jīng)過了200多年的歷史發(fā)展，整個(gè)社會(huì)已經(jīng)不再是當(dāng)初法典化初期那個(gè)時(shí)期的樣子了，已經(jīng)有了極大的變化。
　　關(guān)于建立法律物格的設(shè)想
　　――從物格的角度來把物加以類型化，即把物分成幾個(gè)不同的格，從而把那些有生命的物放到民法對(duì)物的最高保護(hù)地位，讓民法對(duì)它們作出一些特殊的規(guī)定，防止人們?yōu)E用對(duì)物的所有權(quán)，對(duì)動(dòng)物尤其是野生動(dòng)物和寵物的非法損害，從而最大限度地保護(hù)動(dòng)物。
　　人體變異物的物權(quán)規(guī)則研究
　　――物格其實(shí)就是對(duì)物的類型化，把對(duì)物的認(rèn)識(shí)以及規(guī)制方法進(jìn)行類型化，以適應(yīng)今天的科技發(fā)展水平，把物分為不同的格，分為不同的類型，明確這個(gè)物在民法中的地位，然后再研究人對(duì)它支配的限度和規(guī)則，并且明確對(duì)它的保護(hù)方法。
　　中國民法中的人與物
　　――由于整個(gè)社會(huì)對(duì)人格尊嚴(yán)的價(jià)值的提升，對(duì)人格權(quán)在保護(hù)人的尊嚴(yán)和地位方面的重要作用的加強(qiáng)，以及對(duì)人的基本價(jià)值和平等地位的普遍重視，因而中國民法更為重視民事主體中的弱勢(shì)群體的人格地位以及權(quán)利保護(hù)，側(cè)重于研究對(duì)連體人、植物人以及老年人等非正常人群的民法保護(hù)。
　　中國民法典起草中的一些熱點(diǎn)問題
　　――公平原則、意思自治原則、誠實(shí)信用原則和公序良俗原則這些基本原則，是指導(dǎo)我們審判工作的最抽象也是最具體的原則，也是指導(dǎo)我們法官的法律意識(shí)的原則。把那些不是基本原則的東西放到民法總則當(dāng)中，作為基本原則，會(huì)損害我們的審判工作和司法活動(dòng)。
第二編
　　人格權(quán)司法保護(hù)的重大進(jìn)展
　　――精神損害賠償司法解釋把15年中所遇到的問題從總體上加以解決，這是對(duì)新中國人身權(quán)司法保護(hù)的一個(gè)總結(jié)性的、飛躍性的法律文件，它把新中國人身權(quán)的司法保護(hù)提高到了一個(gè)前所未有的高度上，因此，說它是新中國人身權(quán)司法保護(hù)的第二個(gè)里程碑。
　　從契約到身份的回歸
　　——梅因時(shí)代強(qiáng)調(diào)“從身份到契約”，是完全正確的，但是，在今天，在身份權(quán)的性質(zhì)已經(jīng)發(fā)生了根本性的、革命性的改變之后，還應(yīng)當(dāng)有一個(gè)“從契約到身份的回歸”。
　　中國名譽(yù)權(quán)的“膨脹”與“瘦身”
　　——?dú)v史已經(jīng)從80年代制定《民法通則》的時(shí)候走到了今天，走過了將近20年，現(xiàn)在，我們對(duì)這些問題有了一個(gè)反思的機(jī)會(huì)：在新聞批評(píng)和人格權(quán)保護(hù)、名譽(yù)權(quán)保護(hù)方面，我們應(yīng)該尋求更加協(xié)調(diào)的路徑。
　　應(yīng)當(dāng)區(qū)分學(xué)術(shù)批評(píng)中誹謗與尖刻評(píng)論之間的界限
　　――社會(huì)需要和風(fēng)細(xì)雨的批評(píng)，也需要疾風(fēng)暴雨的批評(píng)；需要溫和的批評(píng)，也需要尖刻的、一針見血的批評(píng)。在我國現(xiàn)實(shí)中，大概更缺少的是那些疾風(fēng)暴雨式的、尖刻的批評(píng)。
　　《霍元甲》VS“饅頭血案”：透視最新影視紛爭(zhēng)
　　――在歷史文學(xué)作品創(chuàng)作上，也要給作家一個(gè)更寬松的空間，讓他們?cè)跉v史的素材當(dāng)中發(fā)揮他的想象力，去創(chuàng)造出來更多、更吸引人的作品。我們現(xiàn)在每天看到那么多的歷史電視劇，難道都是完全真實(shí)的，一點(diǎn)虛構(gòu)成份都沒有嗎？
　　新聞媒體如何避免侵權(quán)責(zé)任
　　――假如說新聞媒體僅僅報(bào)道現(xiàn)在發(fā)生了一個(gè)什么樣的事情，而不行使新聞批評(píng)權(quán)利的話，那么新聞是沒有生命力的，是沒有戰(zhàn)斗力的。新聞更多的是要干預(yù)生活，批評(píng)生活，引導(dǎo)生活向更美好的方向去發(fā)展，這才是新聞。所以，新聞自由是新聞媒體、新聞從業(yè)人員一個(gè)最基本的權(quán)利。
　　物權(quán)法與中國社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)理論研討會(huì)閉幕詞
　　――經(jīng)過專家學(xué)者和全國人民十余年辛勤汗水澆灌的《物權(quán)法草案》，是經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)的，它的社會(huì)主義方向是堅(jiān)定不移的，是將改革開放勝利成果法律化、制度化的一部成功的法律草案。相信《物權(quán)法草案》經(jīng)過審議通過成為正式的法律以后，它會(huì)在我國的政治、經(jīng)濟(jì)生活中發(fā)揮巨大的作用。
　　中國農(nóng)村現(xiàn)行土地權(quán)利制度批判
　　――我們用了50多年的時(shí)間來建立農(nóng)村土地權(quán)利制度，實(shí)踐證明是不成功的；到現(xiàn)在，我們還是想在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上修修補(bǔ)補(bǔ)，想讓它能做得更好，也還是不大現(xiàn)實(shí)。
第三編
　　中國侵權(quán)行為法的百年歷史回顧
　　――在人類正在告別20世紀(jì)即將進(jìn)入21世紀(jì)這樣的歷史時(shí)刻，全面研究20世紀(jì)的中國侵權(quán)行為法的100年歷史，并對(duì)21世紀(jì)的中國侵權(quán)行為法的發(fā)展進(jìn)行展望，對(duì)于全面發(fā)展中國的侵權(quán)行為法及其侵權(quán)行為法學(xué)，都是有重要意義的。
　　關(guān)于侵權(quán)行為的一般化與類型化
　　――我們制定中國侵權(quán)行為法，有大陸法系的良好基礎(chǔ)，再把英美法系當(dāng)中好的東西借鑒過來，還要把我們?cè)谒痉▽?shí)踐當(dāng)中積累起來的豐富經(jīng)驗(yàn)加進(jìn)去，這樣的侵權(quán)行為法應(yīng)當(dāng)是一個(gè)比較好的法律。
　　有關(guān)侵權(quán)責(zé)任法立法的若干問題思考
　　――一個(gè)法官的價(jià)值，可以體現(xiàn)在他審判了多少、多少的案件上面；可是，如果一個(gè)法官不僅辦了多少案件，解決了多少糾紛，而且在司法實(shí)踐中創(chuàng)造出了具有創(chuàng)新價(jià)值的典型案例，則是更為有價(jià)值的事情。那么，盡管這位法官在法律史上不會(huì)留下自己名字，但是你創(chuàng)造的那個(gè)判例則可以永垂青史，成為法律的經(jīng)典。
　　解讀最高人民法院的人身損害賠償司法解釋
　　――突出人的價(jià)值、突出人的地位，就是要更好地保護(hù)這些權(quán)利，救濟(jì)這些權(quán)利的損害，以保護(hù)人的價(jià)值、維護(hù)人的尊嚴(yán)和地位。人身損害賠償司法解釋立足于這一立場(chǎng)，凸現(xiàn)民事司法的人文主義立場(chǎng)，全面保護(hù)人的權(quán)利，救濟(jì)人的生命權(quán)、健康權(quán)和身體權(quán)的損害，體現(xiàn)了民法的人文主義關(guān)懷，與最高人民法院關(guān)于精神損害賠償?shù)乃痉ń忉屢坏?，成為新中國人格?quán)司法保護(hù)中的最重要的兩個(gè)司法文件，具有極為重要的意義。
　　中國侵權(quán)行為法理論體系的重新構(gòu)造
　　――提出這個(gè)體系的思路，主要是將大陸法系侵權(quán)行為法立法的一般化立法模式和理論體系和英美法系侵權(quán)行為法的類型化立法模式和理論體系結(jié)合起來，構(gòu)成一個(gè)類似于《埃塞俄比亞民法典》侵權(quán)行為法體系那種的侵權(quán)行為法的理論體系，將英美法的侵權(quán)行為法體系融入到我國的大陸法系侵權(quán)行為法的理論體系當(dāng)中。
第四編
　　我是怎樣學(xué)習(xí)法律的
　　――對(duì)一件事物的恒心，來源于對(duì)這件事物的興趣和信念。如果你對(duì)這件事物真正地感興趣，把它作為自己畢生要堅(jiān)持的信念，你就會(huì)對(duì)它持之以恒，而決不會(huì)半途而廢。我對(duì)民法的研究和學(xué)習(xí)就是有這樣的信念。
　　法學(xué)院學(xué)生怎樣寫作畢業(yè)論文
　　――繞了很大的圈子才說主題，我們通常說這種毛病叫做“皮厚”，就像吃肉包子，咬一口，不見肉，再咬一口，還不見肉，那就不是包子了，而是饅頭了。對(duì)肉包子而言，肉餡就是主題，咬一口就要見到主題，這就是對(duì)法學(xué)論文主題的要求。