梁思成傳

　　筆者寫《梁思成傳》并沒有什么特別的理由，除了百花文藝出版社甘以雯女士的邀約鼓勵，以及國家文物局古建筑專家組組長羅哲文先生的大力受持之外，還有就是我對梁思成的敬重了。至于我暫時擱置已經(jīng)創(chuàng)作過半韻多達三十余冊的《中國·世界遺產(chǎn)探秘叢書》，全身心地投入到《梁思成傳》的采訪與寫作之中，而不擔(dān)心前者因此而延誤或“炒冷飯”一事，我?guī)缀跞弥T腦后了。誰讓我對寫梁思成存心已久且過于偏愛了呢？這樣說，似乎有點作秀或自作自受或得了便宜賣乖的味道。其實，我和許多作者一樣對《 。不過，我只學(xué)得皮毛，不及這位文學(xué)大師半點精髓，但個人喜好，恐怕是無藥可救了。當(dāng)然，至今關(guān)于人物傳記又有幾冊可與比肩？不向巔峰沖擊，又豈是文化“戰(zhàn)士”（筆者曾有過13年軍旅生涯的經(jīng)歷）之所為？僅此而已。按說，我本沒有資格來寫這本《梁思成傳》，因為這位令世人十分崇敬的建筑巨人逝去的第二年我才出生，從未曾有過謀面的機會，也就不敢說對他有多么的了解。后來，我認(rèn)為我最有資格來寫關(guān)于他的傳記，這不僅僅是因為我對這位偉大學(xué)人的崇敬已達五體，還因為我?guī)缀蹰喿x了我現(xiàn)在能接觸到的所有關(guān)于他的文字和圖片，特別是透過那皇皇九卷本數(shù)百萬字的《梁思成全集>和定價3600元人民幣的，以及諸多還不曾為世人所知道的他的親筆手記，還有其親屬和諸多年逾八旬以上他過去的學(xué)生及同事、現(xiàn)今也都成為國內(nèi)外知名權(quán)威專家們那鮮活深情的回憶。所以，當(dāng)我自信我已經(jīng)了解了梁思成時，我才決定要寫這本傳記。沒想到，正是因為隨著我對梁思成的逐漸了解，我才發(fā)現(xiàn)我對他的崇敬中竟多了一份深深的喜愛，這份喜愛多多少少也體現(xiàn)出了一種自愛，因為我體會到這位學(xué)人身上所散發(fā)出的品格魅力中，有一些是我最為傾慕并暗自追求的，諸如堅定、專注、本色、謙和、鍥而不舍、百折不回、赤膽忠誠、論事不記人等等。我不是故意要用這些純美的品格來標(biāo)榜自己，而是在閱讀梁思成那71年的人生履歷中時時讓我感受得到的。因此，我只要一面對電腦熒光屏就像是用心在與這位學(xué)術(shù)大師進行交流，我能理解他所做的一切，特別是為了保衛(wèi)那些人類文化瑰寶——文物古建筑不惜與時代洪流抗?fàn)帲幢惚荒呛榱鳑_撞得遍體鱗傷，也不曾有過悔意，只要一有機會或本沒有機會他也要創(chuàng)造機會發(fā)言，直到后來竟然被剝奪了發(fā)言權(quán)時，他依然耿耿于懷，不曾忘記。毫無疑問，梁思成是一個對自己的建筑思想和理論樂于表達和闡明的人，他愿意或渴望將自己對于建筑對人的美的體悟和享受的經(jīng)驗告知更多的人與其共享。然而，最終卻不是死亡封住了他“愛說”的嘴，而是人為的政治環(huán)境毫不留情地扼殺了他的語言功能。試想，使一個喜好“與人同樂樂”者在生時噤若寒蟬，是怎樣的一種感受呢？請讀者不妨在此體悟自驗，當(dāng)然如果是巧言善辯者愿意在激烈辯論中自覺閉口不言，或者常人哪怕在平時生活中三日不語，也許會感受深一點。不過，只能是感受深一點而已，因為梁思成是在疾病纏身的人生暮年時，被人為地限制使其多年不能開口表述自己的建筑理念，故任何讀者都不可能感同身受。當(dāng)然，我們也渴望今人和后人永遠都不要有這種感同身受，可事實能如人愿嗎？還有，即使外在環(huán)境封住了梁思成的口，可他是否從心里就緘默了呢？不可能，絕對不可能。對于一個對社會、對人類、對學(xué)術(shù)有良知的學(xué)人來說，任何時候也不會量人民苦難于不顧（譬如現(xiàn)在已經(jīng)遭受不科學(xué)城市規(guī)劃之苦難的北京人），何況是擁有偉大人格的梁思成呢？想一想，當(dāng)時處在那種高壓狀態(tài)下的梁思成的心態(tài)，又怎是我這支魯拙之筆或任何語言文字所能說明一二的呢？不過，我在竭力想表述清楚的同時，也請讀者讀到此時暫停閱讀，靜心想一想，也許能有所體悟。這，我就滿心足矣。在群星璀璨的中國學(xué)界里，有為了真理不惜用生命去捍衛(wèi)的勇士，那實在讓人舉手加額；有為了學(xué)術(shù)純潔忍受奇恥大辱的臥薪嘗膽者，那同樣應(yīng)該為世人所銘記。對于他們，我不能不表示真誠的歉意，雖然我向來敬愛真正的學(xué)人，并一直妄想著從作家過渡到那個行列i雖然他們也一直激蕩在我的心里，讓我無數(shù)次夜不能寐地徜徉在他們的精神世界里，可我目前偏愛的學(xué)人只有一人——梁思成。這，不僅僅是因為自愛。何況，人不自愛人何愛之呢？還因為梁思成的人格特色實在是太鮮明了，且毫無瑕疵，幾乎從來就不曾有過半點模糊不清。當(dāng)然，梁思成也不是完人，例如堅定執(zhí)著中稍顯刻板等等。不過，正是因為梁思成是一個真實的個體的人，所以才能跨越兩個世紀(jì)也從未被大眾所遺忘過，并將隨著時間的流逝越來越閃爍出其迷人的光芒。這就是我為什么要寫《梁思成傳》的理由。而如果有人因為梁思成在新中國時陷入政途以致悲劇由此衍生而心生微辭或牢騷時，我只想說明一點：他那時也許只想借此平臺更大限度地用自己的學(xué)識服務(wù)于社會服務(wù)于人民，何況他并不曾想入政，而是被時代洪流裹挾而入，身不由己罷了。而從另一方面來說，梁思成的入政悲劇也許不是什么壞事，或者說是他一個人、那一個時代的悲劇，后人后世如果能從中汲取教益，不僅梁思成的悲劇值得，即便是遠在天堂有知的他也會感到欣慰?？膳碌氖?，同樣的人類悲劇、社會悲劇或個人悲劇還在不斷地上演，一如今天中國諸多城市的領(lǐng)導(dǎo)者正在親手制造因“城改”而毀壞古文物建筑的悲劇一樣，或者可以直接點名今天的北京市又有多少梁思成當(dāng)年竭力捍衛(wèi)的古建筑遭受滅頂之災(zāi)呢？所以說，悲劇仍在繼續(xù)，似乎難以根絕。這就不能不說是整個人類自己的悲哀了。悲劇不斷在上演，斗士不斷在涌現(xiàn)。此消彼長本是一種規(guī)律，可用于古文物建筑保護與毀壞這件事上，似乎很不貼切，因為毀壞與保護、毀壞的力量與保衛(wèi)的努力總是不對等，所以說這又是一種悲哀。悲哀的不是保衛(wèi)文物古建筑的斗士們不自量力，而是無知或有意毀滅它的人數(shù)在呈幾何倍數(shù)增長，奈何？！關(guān)于悲劇不得根絕的原因，中國兩院院士周干峙先生曾解析得準(zhǔn)確而明白，我已引錄在本書第四部分“天命難知”的開首，在此不贅。像梁思成這樣的人，真是生不逢時。短短71個春秋卻經(jīng)歷了太多的波折：海外流亡，軍閥混戰(zhàn)，外族入侵，國共雙方刀兵相向，政治運動此起彼伏……幾乎沒有一天的安寧，可我們并不曾感覺到梁思成性格中有什么怨天尤人，或者因為飽經(jīng)憂患而變得刻薄厭世，這些遭遇反而使他的人性更加溫暖而充滿關(guān)懷。像梁思成這樣的人，正是生當(dāng)其時。如果沒有他堅決而睿智地?fù)荛_積沉千年的歷史迷霧，中國建筑學(xué)還不知要在黑暗中等待多少歲月：如果沒有他竭盡全力呼吁對文物古建筑加以重視和保護，還不知有多少珍貴的人類遺產(chǎn)毀于一旦。其實，人生本來就是在激越和沖突中，不斷地呈螺旋式上升或發(fā)展，一個時代只是一個時代人的背景，它也許能夠決定一個人的命運沉浮，但那只是相對一般人而言，智識之士向來懂得如何把握時代脈搏，或者超越時代的局限，梁思成應(yīng)該說就是其中最為典型的代表。作為一名建筑師，他所設(shè)計的建筑作品一向講究以人為本，以人為先，處處體現(xiàn)出對人性的關(guān)懷。作為一名城市規(guī)劃專家，他在北京城的規(guī)劃中竟然想到將雄偉的城墻設(shè)計為“環(huán)城公園”，這不僅是一項世界絕無僅有的偉大設(shè)計，而且還把對人的關(guān)懷“捧上了天”。作為一名建筑教育學(xué)家，他時刻體現(xiàn)出“君子愛人以德”的理念，不僅毫無保留地將學(xué)識教授給學(xué)生，還將自己無微不至的關(guān)愛傳遞給每一個需要溫暖的弟子。作為一名古建筑保護專家，他不僅提出了“但愿延年益壽，不希望返老還童”和 “修舊如舊”等這些如今已成為中國乃至世界文物保護的重要原則，而且還發(fā)出過“拆掉一座城樓就像挖去我一塊肉；剝?nèi)チ送獬堑某谴u就像剝?nèi)ノ乙粚悠ぁ边@樣痛徹心扉的驚人吶喊。作為政壇明星和學(xué)界巨擘梁啟超的兒子，他并不曾陶然或湮滅在父親那輝煌的光暈之中，而是開創(chuàng)出了屬于自己的一片天地。作為20世紀(jì)最美麗、最有才華女子林徽因的丈夫，他以自己堅實、沉穩(wěn)而宏大的結(jié)構(gòu)在支撐妻子的輕盈和靈動之外，依然在自己或者說在他們共同的學(xué)術(shù)事業(yè)中，創(chuàng)建了至今也無人能比肩同行的成就。作為父親，他用慈愛、溫和、風(fēng)趣、樂觀和民主的家風(fēng)滋養(yǎng)著兩個孩子的同時，也將 自己高貴的品格傳遞給了一雙兒女，使他們在各自領(lǐng)地里自由地奔突前行。確實，像梁思成這樣一個人生經(jīng)歷和情感豐富的人，任何人想用文字涵蓋其全部的精神實質(zhì)和品格內(nèi)涵，都是徒勞無益的。當(dāng)然，如果誰想從這種豐富的人生涵養(yǎng)中抽取一些閃爍著光輝和智慧的亮點，實在是可以信手拈來，但那都只能說是其人生的一點。而如果一提起梁思成這個名字，許多國人都會聯(lián)想到“大屋頂”，那也實在是對他的誤解或者說是偏見，因為他從來就不曾提倡過“大屋頂”的建筑模式。作為一名現(xiàn)代建筑學(xué)的開創(chuàng)者，他所要培養(yǎng)的建筑師不僅要擁有哲學(xué)家的頭腦和社會學(xué)家的眼光，還要擁有工程學(xué)家的精確、心理學(xué)家的敏感和文學(xué)家的洞察力，其本質(zhì)必須是一個有文化修養(yǎng)的綜合藝術(shù)家。而在這些方面，梁思成可以說是萃集一身，別人 難于匹敵，這實在是世所罕有，但又不可沒有。這就是梁思成！ 我在試圖用我這支魯拙之筆分辨出梁思成精神品質(zhì)中精華的同時。更多的卻是從中得到了無限的滋養(yǎng)。所以，即便我不是廣告宣傳員或圖書推銷員，但我還是想鄭重地向讀者推介這本《梁思成傳》，我不敢過于自信地說這是關(guān)于梁思成文字中的精品，但我可以負(fù)責(zé)任地告訴讀者每一個字我都是用心寫下的。當(dāng)然，由于我個人在智識與學(xué)養(yǎng)上的愚陋和淺薄，對于諸多專家學(xué)者關(guān)于梁思成的皇皇論著還不能參悟深透，所以書中的舛誤一定在所難免，在此懇望專家學(xué)者和讀者朋友指教，也就絕對不是什么客套的謙詞了。本書在正文中沒有添加注腳，是怕因此而間斷讀者在閱讀中的順暢情趣，故只在書后列有參照書目。不過，即使有的引文不太明顯，我還是想鄭重聲明，所引之文我皆是慎之又慎的。至于書中涉及同一地名或人名的不同叫法，我盡量前后采用一致，以免讀者陷入復(fù)雜之麻煩。另外，關(guān)于書中的照片，承蒙林洙女士的提議和關(guān)愛，部分征引其有關(guān)著作，是為謝。再者，我知道至今乃至以后偏愛或誤讀梁思成者大有人在，如果您從這本書中讀出與我不同的見解，請偏愛或誤讀者都能夠保持心氣平和，因為我雖然同樣偏愛梁思成，但絕對不會偏袒他，何況至今我確實不曾獲知他有什么不值得敬仰的地方。如此，我只能說因為我了解，所以我偏愛。僅此而已。

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