山寨經(jīng)濟(jì)發(fā)展研究：以武陵山區(qū)為例

　　20世紀(jì)80年代以來(lái)，隨著世界經(jīng)濟(jì)全球化、區(qū)域化趨勢(shì)的凸顯，區(qū)域經(jīng)濟(jì)研究成為一個(gè)重要的熱門(mén)課題，并陸續(xù)取得了一些成果，但研究大多駐足于宏觀(guān)層面，聚焦于較大范圍的區(qū)域經(jīng)濟(jì)，如東、中、西部經(jīng)濟(jì)，山區(qū)經(jīng)濟(jì)等；忽略了從微觀(guān)層面上對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展中局部的、個(gè)性化范疇的考量。山寨，是一種特殊的區(qū)域。山寨經(jīng)濟(jì)系多層次結(jié)構(gòu)區(qū)域經(jīng)濟(jì)中的重要組成部分。然而，一直以來(lái)，山寨經(jīng)濟(jì)發(fā)展問(wèn)題并沒(méi)有引起人們的重視。三年前，筆者開(kāi)始從事該課題的研究。這個(gè)項(xiàng)目被湖南省自科基金、省教育廳立項(xiàng)資助，該項(xiàng)目的研究成果中有4篇論文被中國(guó)人民大學(xué)報(bào)刊復(fù)印資料《農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)導(dǎo)刊》全文復(fù)印轉(zhuǎn)載，2篇被《新華文摘》摘錄，也因此，山寨經(jīng)濟(jì)發(fā)展研究引起了學(xué)術(shù)界的關(guān)注。本論文以武陵山區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展研究為個(gè)案，旨在通過(guò)對(duì)生活在武陵山寨的農(nóng)民利用特有的自然條件和資源所進(jìn)行的種植業(yè)、養(yǎng)殖業(yè)、加工業(yè)、服務(wù)業(yè)等商品性生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的研究，探索出典型環(huán)境中山寨經(jīng)濟(jì)發(fā)展的路徑，給地處同類(lèi)環(huán)境中的山寨經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供一個(gè)典型的范例，并建構(gòu)起山寨經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一般理論框架。這對(duì)于推動(dòng)我國(guó)山寨經(jīng)濟(jì)的總體發(fā)展、增加群眾收入、提高生活質(zhì)量、改善生態(tài)環(huán)境，進(jìn)而促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)整體協(xié)調(diào)的發(fā)展，無(wú)疑具有重要的意義。筆者認(rèn)為：山寨經(jīng)濟(jì)既不同于山區(qū)開(kāi)發(fā)和山區(qū)經(jīng)濟(jì)，也不同于民族經(jīng)濟(jì)。研究山寨經(jīng)濟(jì)發(fā)展問(wèn)題，必須把握山寨經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本條件，把握山寨經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)。特殊的地理區(qū)位、自然環(huán)境和資源稟賦等多種因素影響下構(gòu)成的生態(tài)環(huán)境因素群、民族文化因素群和社會(huì)經(jīng)濟(jì)因素群，是影響山寨經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最基礎(chǔ)的物質(zhì)承載條件。具體而言，山寨經(jīng)濟(jì)發(fā)展既受區(qū)域氣候條件、自然資源、地理位置等自然因素的影響，也受原有經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、現(xiàn)有生產(chǎn)力發(fā)展和基礎(chǔ)設(shè)施狀況等經(jīng)濟(jì)因素的影響，同時(shí)還受人口數(shù)量、人口密度及民族、文化、環(huán)境保護(hù)等社會(huì)因素的影響。這些因素的影響使山寨經(jīng)濟(jì)具有民族性、封閉性、落后性、環(huán)境脆弱性等特點(diǎn)。山寨經(jīng)濟(jì)發(fā)展的理想路徑是更新觀(guān)念，發(fā)展特色經(jīng)濟(jì)，進(jìn)行區(qū)際合作，增大投資效益，發(fā)展科技教育，開(kāi)拓市場(chǎng)等；而要取得山寨經(jīng)濟(jì)的有效發(fā)展，必須解決優(yōu)勢(shì)資源開(kāi)發(fā)問(wèn)題、生態(tài)環(huán)境保護(hù)問(wèn)題、人力資源開(kāi)發(fā)利用問(wèn)題和市場(chǎng)化發(fā)展問(wèn)題。研究發(fā)現(xiàn)，制度的缺失對(duì)山寨經(jīng)濟(jì)發(fā)展有很大的約束性，因此提出了山寨經(jīng)濟(jì)發(fā)展必須堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)、實(shí)事求是和推陳出新的原則。此外，本文還探討了山寨經(jīng)濟(jì)的特色發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展和綜合發(fā)展等問(wèn)題，并就山寨經(jīng)濟(jì)的綜合發(fā)展提出了跳出山寨發(fā)展山寨經(jīng)濟(jì)的觀(guān)點(diǎn)和舉措。研究?jī)?nèi)容分十章展開(kāi)。第一章導(dǎo)言部分：著重分析山寨經(jīng)濟(jì)發(fā)展的條件及其特點(diǎn)，并以武陵山區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)狀為例，在指出我國(guó)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展中所面臨的區(qū)域經(jīng)濟(jì)差異與協(xié)調(diào)發(fā)展等問(wèn)題的基礎(chǔ)上，提出對(duì)山寨經(jīng)濟(jì)的發(fā)展應(yīng)予以新的關(guān)注，闡述了發(fā)展山寨經(jīng)濟(jì)的重大意義；第二章論述山寨經(jīng)濟(jì)的形成與發(fā)展，對(duì)山寨經(jīng)濟(jì)作出總體評(píng)價(jià)，并分析了山寨經(jīng)濟(jì)的諸多優(yōu)勢(shì)及限制其發(fā)展的一些因素；第三章分析山寨經(jīng)濟(jì)發(fā)展路徑選擇要解決的問(wèn)題，探討山寨經(jīng)濟(jì)發(fā)展路徑選擇的原則依據(jù)，進(jìn)而提出山寨經(jīng)濟(jì)發(fā)展的路徑；第四章闡述山寨經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化發(fā)展的內(nèi)涵、意義，提出山寨經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化發(fā)展的途徑；第五章提出山寨特色經(jīng)濟(jì)發(fā)展的構(gòu)想；第六章分析山寨經(jīng)濟(jì)的綜合發(fā)展問(wèn)題，提出跳出山寨發(fā)展山寨經(jīng)濟(jì)的觀(guān)點(diǎn)和具體舉措；第七章對(duì)山寨經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的構(gòu)建進(jìn)行分析；第八章分析制度缺失對(duì)山寨經(jīng)濟(jì)發(fā)展的約束，提出山寨經(jīng)濟(jì)發(fā)展制度創(chuàng)新的原則，并總結(jié)了制度創(chuàng)新推動(dòng)山寨經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成功經(jīng)驗(yàn)，提出山寨經(jīng)濟(jì)發(fā)展中制度創(chuàng)新的構(gòu)想；第九章對(duì)山寨經(jīng)濟(jì)進(jìn)行實(shí)證研究；第十章綜述山寨經(jīng)濟(jì)發(fā)展研究形成的結(jié)論。本論文在求得選題新穎、體系安排科學(xué)合理的同時(shí)，研究視角及論證方法也有所創(chuàng)新，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面： 其一，從微觀(guān)層面研究山寨經(jīng)濟(jì)這一特殊的區(qū)域經(jīng)濟(jì)，提出了具有針對(duì)性和操作性的發(fā)展對(duì)策，豐富了區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論。一般研究區(qū)域經(jīng)濟(jì)大多從宏觀(guān)層面討論較大范圍區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展問(wèn)題。由于區(qū)域范圍相對(duì)較大，其給定的對(duì)策往往在實(shí)施過(guò)程中較難操作。而山寨是一個(gè)特殊的經(jīng)濟(jì)區(qū)域，屬于微觀(guān)的地域?qū)哟巍１疚脑趯?duì)山寨經(jīng)濟(jì)發(fā)展的局部性與特殊性進(jìn)行考量的同時(shí)，注重揭示其存在的共性，強(qiáng)化了對(duì)策的可操作性。其二，基于制度因素在事物發(fā)展中所起的重要作用，作者把制度創(chuàng)新納入促進(jìn)山寨經(jīng)濟(jì)發(fā)展的領(lǐng)域，并結(jié)合山寨經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特點(diǎn)，探索性地提出了制度創(chuàng)新的原則和基本思路、基本內(nèi)容，提高了研究的學(xué)理價(jià)值。其三，學(xué)術(shù)界對(duì)山寨經(jīng)濟(jì)發(fā)展的研究不是很多，而將區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)、生態(tài)學(xué)、制度經(jīng)濟(jì)學(xué)等理論系統(tǒng)地應(yīng)用于山寨經(jīng)濟(jì)發(fā)展問(wèn)題的研究更是鮮見(jiàn)。這種多學(xué)科、多視角的研究方法拓寬了研究的廣度。尤其是以“人文”的視角，利用經(jīng)濟(jì)人類(lèi)學(xué)理論，把山寨經(jīng)濟(jì)發(fā)展從“狹隘地將其理解為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)”提升到“應(yīng)具有可持續(xù)性和以人為本、實(shí)現(xiàn)山寨農(nóng)民素質(zhì)與生活質(zhì)量全面提升”的高度，增加了研究的濃度。

　　白晉湘 1962年生，吉首大學(xué)副校長(zhǎng)，教授、博士、博導(dǎo)，享受?chē)?guó)務(wù)院特殊津貼專(zhuān)家，國(guó)家社科基金課題評(píng)審專(zhuān)家，湖南省首屆社科優(yōu)秀青年專(zhuān)家，湖南省“121人才工程”第一層次人選，曾憲梓教育獎(jiǎng)和首屆湖南省教學(xué)名師獎(jiǎng)獲得者。主持國(guó)家社科基金課題2項(xiàng)，獲國(guó)家教學(xué)成果二等獎(jiǎng)1項(xiàng)。在《農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題》等刊物上發(fā)表論文17篇。被《新華文摘》全文轉(zhuǎn)載4篇。