中國皇帝的五種命運

定　價：￥28.00

作　者：	張宏杰著
出版社：	山西人民出版社
叢編項：
標　簽：	傳記綜合

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ISBN：	9787203057598	出版時間：	2007-01-01	包裝：	膠版紙
開本：	16	頁數(shù)：	304	字數(shù)：

內(nèi)容簡介

　　解讀皇帝制度的歷史密碼，重現(xiàn)五位君王的宿命人生，《大明王朝的七張面孔》作者張宏杰最新力作。王學泰、莫言、白巖松、何東、解璽璋、張越、柴靜，聯(lián)袂推薦。很久以來，國人有個皇帝情結(jié)，而且至今尚不能完全消退。這反映了人性中對權(quán)力的渴望。權(quán)利平等的民主制度建立不起來，社會上存在著權(quán)利的不平等，人性中想要追求最高權(quán)力的渴望就很難遏制。——王學泰張宏杰不是從政治、道德或者學術(shù)的角度，而僅僅是從人格的角度去接近古人。他不批判也不仰視，他只是抱著悲憫之心，替他筆下的人物設(shè)身處地，悲歡與共?！詺v史，不都是改朝換代，不都是學術(shù)論文，更不都是冷冰冰的名字。仔細看，它分明是人生掙扎與彷徨，是人們心中的希望與絕望，是人性的緩慢前行。也因此，在歷史學家以外，其它作者的筆下，歷史才多了更多的可親和更多的真實?！讕r松與以往的歷史書寫不同，張宏杰成功地使我們看到了歷史的面孔，而且，這面孔是帶有表情的。閱讀這樣的文字，你可以感覺到歷史喘息時的溫度?！猸t璋我看過的中國歷史書大多可分為兩類。一是所謂“嚴肅的”：揪住一個小題目小角度小分歧不放。自己跟自己吊書袋繞脖子與讀者沒太大關(guān)系。一是所謂“通俗的”：相當野狐禪，特愛講政治陰謀宮廷穢聞。成全中國人民崇尚“厚黑”的陰暗心理。極少數(shù)歷史書屬于第三類：既有學術(shù)研究又有不腐朽的價值觀支撐，還有溫暖的人性關(guān)照和有個性的表達，張宏杰的書屬于這一類，從《大明王朝的七張面孔》到《中國帝王的五種命運》，于我們有趣，有益，有關(guān)?！獜堅綇埡杲芄P下的中國歷史，要比現(xiàn)在許多作家的瞎編小說、導演濫造大片，不知道好看多少倍！在他的捉筆如刀之中，一張張歷史人物的面孔，都被剝離還原出了他們的種種真實表情與復雜心態(tài)?！螙|記者與作史者應(yīng)有同樣的精神，就如斯賓諾沙所說，不贊許，不責難，也不惋惜，但求了解認識而已?！耢o本書解讀了五位皇帝在皇冠壓力之下的不同表情：比如王莽，陰差陽錯地被“人民”戴上了皇冠，卻因為不熟悉權(quán)力之車的性能，被中途甩下并碾死。比如楊廣，機關(guān)算盡地奪取了皇冠，然后又毫無節(jié)制地榨取皇冠給他帶來的快樂，終于死于權(quán)力之酒的酒精中毒癥……這五種表情，既可嘆，又可憐。因為“皇帝制度”不僅損害著國家民眾，也同時傷害著操縱這個制度的統(tǒng)治者。而從某種意義上來說，“皇帝”兩個字，包含了解讀中國社會的大部分密碼。歷史根本不需要戲說，就可以讓人讀得津津有味！五位皇帝，一個從道德模范變?yōu)閬y臣賊子；一個因大業(yè)雄心而身死國滅；一個被恐慌籠罩而瘋狂變態(tài)；一個一生游戲皇位，竟然溺水而亡；一個天生性格軟弱，最后抑郁而終。他們把一個帝國的悲劇握在手上，是非成敗，誰人能論定？他們用一生的宿命博弈帝制皇權(quán)，外表璀璨，內(nèi)心盡悲涼！

作者簡介

　　張宏杰，1972年生。蒙古族。1994年畢業(yè)于東北財經(jīng)大學投資系，就職于中國建設(shè)銀行。2006年調(diào)入渤海大學。中國作家協(xié)會會員，遼寧作家協(xié)會理事，遼寧文學院合同制作家。渤海大學中國文化與文學研究所副所長。著有《大明王朝的七張面孔》、《中國人比韓國人少什么》等多部作品，主要關(guān)注中國歷史、文化和民族性。

圖書目錄

自序
上篇：皇冠下的五種表情
　王莽：從先進模范到亂臣賊子
　　剛剛上臺的時候，王莽絕沒有想到做皇帝。他確實想效法周公，做一個完美的道德標準。然而，當民意大潮漸漸涌起的時候，他的心理發(fā)生了微妙的變化。如果需要自己挺身拯救這些可愛的人民，自己為什么不能獻身呢？
　楊廣：被大業(yè)壓垮
　　他是一個聰明、熱情、熱愛生活的人，更是一個事業(yè)心極強的男人。如果在大業(yè)五年“及時”去世，隋煬帝就會成為中國歷史上功業(yè)最顯赫的帝王之一。導致他身敗名裂的主要原因，是成為“子孫萬代莫能窺”的千古一帝的雄心催促他把車開得太快，終于車毀人亡。
　朱元璋：心理咨詢記錄
　　在一定意義上說，朱元璋的心理問題，就是這個民族的心理問題。另一方面，朱元璋個人，對整個民族心理疾病的惡化又起了很大的作用。面對這樣的現(xiàn)狀，解決的辦法還應(yīng)該是中國式的，那就是相信時間，時間和耐心能給我們以最大幫助。
　正德：不愿做皇帝的人
　　自從登上皇位的那一天起，他唯一的渴望就是逃離：逃離這座龍椅，逃離這座皇宮，逃離這座京城。他愿意做將軍，愿意做武士，愿意做一個馴獸師，就是不愿意做皇帝。上天賦予他的是多血質(zhì)性格：活潑好動、反應(yīng)敏捷。對于皇帝這項工作來說，這種性格無疑是最不適合的。
　光緒：被“帝王教育”敗壞的人
　　翻閱翁同和的日記，我們發(fā)現(xiàn)，在大部分讀者頭腦中，那個清秀、文弱的光緒皇帝，有著完全相反的另一面：暴躁、偏執(zhí)、驕縱。事實上，畸形的成長環(huán)境中，他的人格始終沒有完全發(fā)育起來，許多心理特征仍然停留在兒童階段。那場著名的改革之所以失敗，與皇帝性格中的這種缺陷很難說毫無關(guān)系。
下篇：皇帝制度的三個維度
　皇帝：最不幸的人
　　“福兮禍所倚，禍兮福所伏”。表面上中國皇帝權(quán)力巨大，榮耀無比，實際上他們是中國歷史上最不幸的一群人。權(quán)力過于巨大，是造成中國皇帝們不幸的根本原因：皇帝是天下最自由的人，因為他的權(quán)力沒有任何限制。皇帝又是天下最不自由的人，同樣因為他的權(quán)力沒有邊界。
　秦始皇：歷史下的蛋
　　其實，君主專制制度并不是秦始皇發(fā)明的。統(tǒng)一中國，他起的也不是決定性作用。秦始皇的歷史功績一直被大大夸張了。如果說春秋戰(zhàn)國是中國的思想啟蒙時代，那么它們啟的不是民主之蒙、科學之蒙，而是專制之蒙、迷信之蒙。因此，春秋戰(zhàn)國時代不是中國上升的開端，而正是中國歷史下陷的開始。
　一強悍的男人
二統(tǒng)一運動的最后一棒
三專制構(gòu)想的執(zhí)行者
四君主專制制度的分娩過程：戰(zhàn)國改革運動
　先秦：專制的源頭
　　堯舜禹時期無疑是中國人記憶中的“黃金時代”。“禪讓制”一直被當成“原始民主”的一個證據(jù)。事實上，“禪讓制”不過是一種“民主作風”，或者說是專制的一種“變態(tài)”。和希臘文明比起來，中國文明在發(fā)育過程中存在“先天不足”。
　一尋根溯源
　二中西文化差異的第一推動力
　三王的出現(xiàn)
　四中國獨特性的起源
后記