哲學(xué)的主要問(wèn)題（西美爾文集）

　　本書作者認(rèn)為，哲學(xué)史敘述的是思維結(jié)果中的那些最終和最尖端的部分，它們?cè)谶壿嬌戏忾]的結(jié)構(gòu)與創(chuàng)作過(guò)程的思想潮流相距甚遠(yuǎn)。鑒于這種情況，應(yīng)該嘗試倡導(dǎo)另一種理解，更直接地面向精神活動(dòng)，而不是塑造的構(gòu)成物，更多地關(guān)注精神的創(chuàng)制過(guò)程，而不是最終的構(gòu)成物。書中對(duì)歷史上出現(xiàn)的主要哲學(xué)問(wèn)題作了詳細(xì)的闡述和精辟的分析，力圖給人們提供解決問(wèn)題的方法和途徑。

　　格奧爾格·西美爾（Georg Simmel，1858—1918），德國(guó)著名社會(huì)學(xué)家、新康德學(xué)派哲學(xué)家，主要以關(guān)于社會(huì)學(xué)方法論的著作聞名。在學(xué)術(shù)研究中，他開(kāi)創(chuàng)了許多不同的理論風(fēng)格，把不同學(xué)科、不同方法論的視野融為一體，并借助哲學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)及神學(xué)的各種分析模式，研究了諸如宗教、貨幣經(jīng)濟(jì)、道德起源、群體自我保存等重要的文化現(xiàn)象。在西方，西美爾贏得了哲學(xué)、社會(huì)學(xué)和美學(xué)等領(lǐng)域的崇高聲譽(yù)。盧卡奇把他稱為那個(gè)時(shí)代最偉大的“過(guò)渡哲學(xué)家”，韋伯和哈貝馬斯也曾對(duì)西美爾的研究給予了極高的評(píng)價(jià)。多年來(lái)，西美爾的著作已經(jīng)被翻譯成了多國(guó)文字。不僅在西方有一批西美爾的固定研究者，而且在亞洲也有龐大的西美爾研究隊(duì)伍。