觀音信仰民俗探源

定　價(jià)：￥28.00

作　者：	劉輝著
出版社：	巴蜀書社
叢編項(xiàng)：	本土觀音民俗文化及其傳承開發(fā)研究
標(biāo)　簽：	中國(guó)民俗

購(gòu)買這本書可以去

ISBN：	9787806599242	出版時(shí)間：	2006-10-01	包裝：	膠版紙
開本：	32	頁(yè)數(shù)：	152	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　觀音信仰是中華民族智慧的結(jié)晶，是華夏文明的深厚積淀。觀音信仰能夠在中國(guó)如此源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，如此根深蒂固，原因是十分復(fù)雜的。中印佛教關(guān)于觀音信仰、觀音身世的不同說(shuō)法均有各自本土深刻的歷史文化背景。印度佛教的觀音說(shuō)法是在印度古代文化氛圍中誕生的，具有“西天神話”的印記，表現(xiàn)出虛擬人物形象，有著極強(qiáng)的宗教色彩和男尊女卑的思想。中國(guó)佛教的觀音傳說(shuō)與中國(guó)傳統(tǒng)認(rèn)為女性善良可親可近一致，與中國(guó)儒家的道德倫理思想一致，遂為中國(guó)民眾接受。中國(guó)觀音之所以能夠成為民眾虔誠(chéng)信仰的“人格神”，成為中國(guó)民間信仰的“第一佛”，成為民間信仰的核心，根本原因在于人們對(duì)觀音慈悲善良精神的追求。觀音民俗文化現(xiàn)象展示和張揚(yáng)的示外乎從一種精神文化中去追求和改善人們的道德心理和人格，追求營(yíng)養(yǎng)社會(huì)的道德規(guī)范，追求實(shí)現(xiàn)人與自然、環(huán)境和社會(huì)和和諧統(tǒng)一。

作者簡(jiǎn)介

　　劉輝，男，遂寧市船山區(qū)人，1955年8月出生，中國(guó)社科院研究生院經(jīng)濟(jì)管理專業(yè)在職研究生畢業(yè)，系四川省民俗學(xué)會(huì)會(huì)員、理事。1972年11月至1977年4月，中國(guó)人民解放軍235團(tuán)衛(wèi)生員；1977年5月至1981年10月，遂寧縣聯(lián)盟鄉(xiāng)10村黨支部書記、駐村干部；1981年11月至1984年10月，經(jīng)全省統(tǒng)考錄用為國(guó)家干部，任永興區(qū)委干事、秘書；1984年9月至1986年7月，遂寧市委黨校脫產(chǎn)讀書（大學(xué)自修）；1986年8月至1988年7月，遂寧市中區(qū)區(qū)委辦公室黨支部書記、區(qū)委秘書；1988年8月至1993年2月，遂寧市中區(qū)區(qū)委政研室副主任、區(qū)委辦公室副主任，1993年3月至1995年12月，遂寧市中區(qū)政府黨組成員、政府辦公室主任；1996年1月至2000年4月，中共遂寧市委副秘書長(zhǎng)；2000年5月至今，遂寧市檔案局黨組書記、局長(zhǎng)。自上世紀(jì)80年代開始，先后在《市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)研究》、《中國(guó)報(bào)道》、《丘陵經(jīng)濟(jì)》、《四川政報(bào)》、《四川改革》等全國(guó)及省市刊物發(fā)表論文數(shù)十篇，其中《農(nóng)業(yè)擴(kuò)大再生產(chǎn)研究》、《農(nóng)業(yè)投入研究》分別獲區(qū)政府科研一等獎(jiǎng)、市政府科研二等獎(jiǎng)；《實(shí)踐“三個(gè)代表”，加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展》獲遂寧市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀科研成果獎(jiǎng)；《深化勞務(wù)開發(fā)》獲省經(jīng)濟(jì)論文一等獎(jiǎng)；《小康建設(shè)研究》被評(píng)為中國(guó)社科院優(yōu)秀論文。

圖書目錄

序
導(dǎo)語(yǔ)
第一章中國(guó)觀音信仰源遠(yuǎn)流長(zhǎng)遂寧觀音民俗尤其獨(dú)特
觀音信仰的長(zhǎng)期性
觀音信仰的普遍性
觀音信仰的獨(dú)特性
觀音信仰的廣泛性
觀音信仰的原創(chuàng)性
第二章中印觀音都是菩薩聯(lián)系比較卻有區(qū)別
一、中國(guó)觀音同印度觀音的佛教文化聯(lián)系
相近相似的民間傳說(shuō)
相近相似的信仰崇拜
相近相似的佛義內(nèi)容
相近相似的出身階層
二、中國(guó)觀音同印度觀音的本土文化區(qū)別
民間傳承的原型不同
社會(huì)崇拜的性別不同
菩薩的靈感影響不同
菩薩的佛像有所不同
第三章傳承民俗傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)觀音慈悲精神
一、堅(jiān)持傳承信仰民俗，服務(wù)構(gòu)建和諧社會(huì)
二、堅(jiān)持科學(xué)揚(yáng)棄傳承，弘揚(yáng)觀音慈悲精神
三、堅(jiān)持科學(xué)保護(hù)利用，適應(yīng)民俗信仰需求
第四章營(yíng)造信仰民俗優(yōu)勢(shì)創(chuàng)新觀音廟會(huì)內(nèi)容
一、營(yíng)造觀音信仰的歷史優(yōu)勢(shì)，引導(dǎo)觀音廟會(huì)向體驗(yàn)觀音文化轉(zhuǎn)化、
二、營(yíng)造觀音信仰的市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)，引導(dǎo)觀音廟會(huì)向文經(jīng)旅游結(jié)合轉(zhuǎn)化
三、營(yíng)造觀音信仰的靈感優(yōu)勢(shì)，引導(dǎo)觀音廟會(huì)向?qū)W佛積德行善轉(zhuǎn)化
第五章開發(fā)觀音文化資源服務(wù)社會(huì)和諧發(fā)展
一、開發(fā)觀音文化資源，是弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的需要
二、開發(fā)觀音文化資源，是遂寧跨越發(fā)展的需要
三、開發(fā)觀音文化資源，是建設(shè)文化名城的需要
第六章鑄造觀音文化品牌具有可能性可行性
一、從開發(fā)文化資源角度看，鑄造觀音文化品牌具有歷史必然性
二、從傳承民俗文化角度看，鑄造觀音文化品牌具有社會(huì)必要性
三、從整合歷史文化資源看，鑄造觀音文化品牌具有現(xiàn)實(shí)可能性
四、從凸顯特色優(yōu)勢(shì)角度看，鑄造觀音文化品牌具有發(fā)展緊迫性
五、從強(qiáng)化區(qū)位優(yōu)勢(shì)角度看，鑄造觀音文化品牌具有客觀必然性
第七章培育觀音文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)建設(shè)要有突破
一、培育觀音文化產(chǎn)業(yè)，解放思想觀念要突破
二、培育觀音文化產(chǎn)業(yè)，落實(shí)決策措施要突破
三、培育觀音文化產(chǎn)業(yè)，整合文化資源要突破
四、培育觀音文化產(chǎn)業(yè)，開發(fā)拓展資源要突破
五、培育觀音文化產(chǎn)業(yè)，立體包裝宣傳要突破
六、培育觀音文化產(chǎn)業(yè)，發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)要突破
第八章圍繞觀音信仰民俗構(gòu)造文化品牌亮點(diǎn)
盡快開放開發(fā)白雀寺，是夯實(shí)觀音文化底蘊(yùn)的必然要求
盡快開放開發(fā)白雀寺，是綜合利用文化資源的迫切要求
盡快開放開發(fā)白雀寺，是營(yíng)造觀音故里亮點(diǎn)的客觀要求
參考文獻(xiàn)
后記