西方經(jīng)濟(jì)學(xué)評(píng)析

　　本書是作者對(duì)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的評(píng)析，是作者個(gè)人對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的看法，書中通過20個(gè)題目從不同角度講述對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的看法。不過20余年，中國(guó)經(jīng)濟(jì)思想界就被美國(guó)傳來的“主流派”經(jīng)濟(jì)學(xué)，即薩繆爾森等人為代表的新古典綜合派占據(jù)了主陣地，不僅大學(xué)經(jīng)濟(jì)院系以其為基礎(chǔ)和主干課程，連黨校和行政學(xué)院也以其培訓(xùn)干部。這一學(xué)派的教科書開始主導(dǎo)中國(guó)政界、經(jīng)濟(jì)界和知識(shí)界的經(jīng)濟(jì)意識(shí)。對(duì)它的稱謂，也從“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”變成“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)”，而且還出版了“高級(jí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”或“高級(jí)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)”的教材。這些教材及其中的理念、知識(shí)、圖表、公式，被視為“神圣不可侵犯”的真理。對(duì)人們經(jīng)濟(jì)意識(shí)的主宰，勢(shì)必體現(xiàn)于行為，體現(xiàn)于經(jīng)濟(jì)運(yùn)行，體現(xiàn)于政策，制約中國(guó)經(jīng)濟(jì)的走勢(shì)。以“非意識(shí)形態(tài)”和“技術(shù)主義”面目出現(xiàn)的新古典綜合派，已成為現(xiàn)在中國(guó)一個(gè)強(qiáng)勢(shì)意識(shí)形態(tài)，并以其特有的技術(shù)，通過改變?nèi)说挠^念在經(jīng)濟(jì)體制改革中發(fā)揮作用?！拔鞣浇?jīng)濟(jì)學(xué)”在中國(guó)意識(shí)形態(tài)的這個(gè)強(qiáng)勢(shì)地位，造成了人們對(duì)它的迷信，特別是它那以數(shù)字、曲線為主的論證，不僅讓人覺得它是“實(shí)用的”，而且是“科學(xué)的”，是沒有階級(jí)性偏見的類似數(shù)學(xué)、物理學(xué)那樣公正、客觀的科學(xué)。從大的角度說，經(jīng)濟(jì)改革和現(xiàn)代化，只能在它的指導(dǎo)下進(jìn)行；從小的角度說，個(gè)人要發(fā)財(cái)致富、功名利祿，必須學(xué)會(huì)這“放之四海而皆準(zhǔn)”的“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)”。

暫缺《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)評(píng)析》作者簡(jiǎn)介