易中天文集（全10冊）

　　品三國（上）：我們總是習(xí)慣于把王朝的興衰、事業(yè)的成敗、歷史的更替和事情的對錯都?xì)w結(jié)為個人的原因，歸結(jié)為某個領(lǐng)袖人物和主導(dǎo)人物個人品質(zhì)的優(yōu)劣好壞。與此同時(shí)，歷史人物也都按照一種簡單的善惡二元化論而無一例外地臉譜化了，中國歷史則變成了一個大戲臺。但我們從來就不知道舞臺上為什么會有那么多白臉和白鼻子，也不知道紅臉和黑臉的什么時(shí)候才能出現(xiàn)，因?yàn)槲覀儾恢谰巹『蛯?dǎo)演是誰。我們只能寄希望于運(yùn)氣和等待，卻不肯承認(rèn)每一次“善報(bào)”，往往也差不多意味著下一次“惡運(yùn)”的來臨。 從天下大亂到諸侯割據(jù)；從三國鼎立到重歸統(tǒng)一；這是一個英雄輩出的時(shí)代；這是一段撲朔迷離的歷史；這是一些引人入勝的故事；這是一個津津樂道的話題；正史記錄，野史傳說，戲劇編排，小說演義；不同時(shí)期有不同的評點(diǎn)；不同作品有不同的描述；是非真假眾說紛紜；成敗得失疑竇叢生；廈門大學(xué)教授易中天先生站在平民立場，通過現(xiàn)代視角，運(yùn)用三維結(jié)構(gòu)；以故事說人物，以人物說歷史，以歷史說文化，以文化說人生；一家之言品三國。大話方言：中國歷來就有關(guān)于南方和北方的種種說法：南轅北轍、南征北戰(zhàn)、南來北往、南下北上等等。這些說法都不能顛倒或互換。比如南轅北轍就不能說成北轅南轍，南征北戰(zhàn)就不能說成是南戰(zhàn)北征，同樣，南腔北調(diào)也不能說成南調(diào)北腔。 奇怪！為什么南是腔而北是調(diào)呢？ 《大話方言》是易中天教授呂評歷史細(xì)讀城市之后又一部別具特色的語言力作。在書中，易中天涉足了自己全新的領(lǐng)域“語言學(xué)”，他對中國各地方言文化進(jìn)行全面考察，并以其一貫風(fēng)趣詼諧的筆調(diào)進(jìn)行闡釋，內(nèi)容穿古越今、走州過省，追溯方言起源，展現(xiàn)方言特色，讀時(shí)忍俊不禁，欲罷不能，讀后回味無窮，讓人眼界大開，其被業(yè)內(nèi)人士評價(jià)為是一部很有可讀性的學(xué)術(shù)著作。閑話中國人：飲食、穿衣、單位、家庭、人情、面子……是人們生活中最基本的內(nèi)容。惟其是最基本的，人們對這些時(shí)時(shí)處處可見的現(xiàn)象，也就習(xí)以為常，乃至麻木不仁了；極少有人去深究為什么是這樣，它與中國文化是怎樣的關(guān)系？ 《閑話中國人》的作者易中天，卻獨(dú)具匠心，在對中西文化的研究中，從中國幾千年文化的積淀里，對這些生活現(xiàn)象進(jìn)行了系統(tǒng)的研究，從具體到抽象，從抽象到具體，努力發(fā)掘著文化的內(nèi)核，給予理論的闡述，指出這一切之所以是“這一個”而不是“那一個”，在于中國文化的內(nèi)核是“群體意識”。它由近及遠(yuǎn)，于細(xì)致中闡發(fā)了中國文化的要旨。該書特點(diǎn)之一，是用“閑筆”來寫“正書”。這是研究中國文化的著作，但卻不像一般專著那么抽象，那么理論化，那么枯燥。全書講述老百姓（當(dāng)然不只是老百姓）的事情，態(tài)度閑適，讀起來輕松愉快，而又深刻地切中要害，令人常有“還真是那么回事”的感慨。該書特點(diǎn)之二，是深入淺出。在對林林總總的生活現(xiàn)象進(jìn)行剖析時(shí)，或詮釋字詞，或引經(jīng)據(jù)典，從本義到廣義，從現(xiàn)象到本質(zhì)，像與你聊天般地娓娓道來，揭示出這些現(xiàn)象深刻的社會性。該書特點(diǎn)之三，是文筆流暢，語言生動。既是“閑話”，就不能做“官樣文章”。作者往往用生活習(xí)慣用語敘述生活習(xí)慣，風(fēng)趣幽默。該書特點(diǎn)之四，是結(jié)構(gòu)上環(huán)環(huán)緊扣。從飲食到服飾，從單位到家庭，從面子到人情到友誼，把各個似乎是不相關(guān)的方面，從一引申到二，從二引申到三，看完這一章還想接著看下一章。一語概之，《閑話中國人》一書宛如一壺馨香撲鼻的碧螺春，細(xì)細(xì)品來，回味無窮，愛好傳統(tǒng)文化的朋友不可不讀。本套書還包括：《破門而入——美學(xué)的問題與歷史》、《美國憲法的誕生和我們的反思》、《帝國的惆悵——中國傳統(tǒng)社會的政治與人性》、《中國的男人和女人》、《品有錄》、《讀城記》、《易中天品讀漢代風(fēng)云人物》。

暫缺《易中天文集（全10冊）》作者簡介