在路上

　　《在路上》是杰克·凱魯亞克的第二部小說，在極度的時尚使人們的注意力變得支離破碎，敏感性變得遲鈍薄弱的時代，如果說一件真正的藝術(shù)品的面世具有任何重大意義的話，該書的出版就是一個歷史事件……[小說]寫得十分出色，是多年前凱魯亞克本人為主要代表，并稱為“垮掉的”那一代最清晰、最重要的表述。 他和他的朋友們是“叛逆的一伙”，他們“試圖用能給世界一些新意的眼光來看世界。試圖尋找令人信服的……價值”。他們認(rèn)為這一切通過文學(xué)都可以實現(xiàn)，產(chǎn)生了要創(chuàng)造一種批判現(xiàn)有一切社會習(xí)俗的“新幻象”的念頭。 《在路上》里的人物實際上是在“尋求，他們尋求的特定目標(biāo)是精神領(lǐng)域的，雖然他們一有借口就橫越全國來回奔波，沿途尋找刺激，他們真正的旅途卻在精神層面；如果說他們似乎逾越了大部分法律和道德的界限，他們的出發(fā)點也僅僅是希望在另一側(cè)找到信仰”。 《在路上》可以同馬克·吐溫的《哈克貝里·芬歷險記》和弗·斯科特 ·菲茲杰拉德的《了不起的蓋茨比》并列為美國的經(jīng)典作品，被現(xiàn)為探索個人自由的主題和拷問“美國夢”承諾的小說。杰克·凱魯亞克（1922—1969）美國小說家。生于馬薩諸塞州洛厄爾城的一個信奉天主教的工人家庭。他本人的晚年生活也很不幸，終因酗酒過度而導(dǎo)致死亡。凱魯亞克是美國五十年代中期崛起的“垮掉的一代”的重要代表人物之一，他一生共創(chuàng)作了18部小說，大多帶有自傳性質(zhì)。雖然死去已有35年，但杰克·凱魯亞克仍舊是全世界眾多青年的精神偶像。最近，凱魯亞克的早期日記選出版，對于那些渴望了解其思想 的人們來說，這是多年后的一個驚喜。他不再僅僅是一個藝術(shù)家，人們把他當(dāng)作一個政治人物，一個艾森豪威爾時代的前嬉皮士，使東方信仰為美國所接受的精神先導(dǎo)，和最早的公路狂歡的先驅(qū)小說中有兩種“垮掉”分子，一種是所謂的“熱派”：這種人自甘墮落，不可救藥，在“碩大的當(dāng)今世界”中盡情縱樂，直至自身的徹底毀滅。另一種是所謂的“冷派”，他們試圖在東方的禪宗和與之有關(guān)的哲理中尋求慰藉，以修身養(yǎng)性，默念互愛等更為精神方面的東西來代替西方文明的實利主義。小說的主人公之一，迪安似乎是屬于這兩者之間的過渡人物，他迷惘過，也沉論過，但畢竟沒有一垮到底。從作品的結(jié)局看，他完全有可能走上健康的勞動者的道路。凱魯亞克在其所涂抹的一片陰霾中還是給我們透出了一絲晨曦，對迪安·莫里亞蒂這個人物，作者始終抱有一種深沉的人道主義情懷。人道主義的感情，感傷主義的情思再加上全書洋溢的一股濃烈的抒情氣息，可能就是《在路上》獲得成功的原因之一。這部小說確有一點想追求什么的朦朧的愿望，但根本談不上有什么浪漫主義的理想或激情。我們反復(fù)閱讀《在路上》就會發(fā)現(xiàn)，隱藏在作者的象征主義手法背后的是深深的悲觀主義?！翱宓舻囊淮鼻嗄曛荒軌蛟诿绹拇蟮厣蠌臇|到西，從兩到東徒勞無用地奔波，就象蜘蛛在星星之間盲目地結(jié)網(wǎng)，最終必然要徹底垮掉。除此之外，他們沒有任何出路。盡管作者是從唯心角度出發(fā)作出這種宿命論似的預(yù)見，但是凱魯亞克在“垮掉”運動方興未艾之際就客觀地反映了它必然失敗的歷史趨勢，是需要有敏銳的觀察力。因此我們說《在路上》這部小說雖然是按照現(xiàn)代主義方法創(chuàng)作的，卻不失具有現(xiàn)實主義的因素。小說在藝術(shù)結(jié)構(gòu)上，則屬于一種“即興式”，作家隨興之所至，并不顧及什么構(gòu)思，布局，情節(jié)，只是漫無章法地記敘幾個人不停的流浪，寫他們的生活和見聞，屬于垮掉派文學(xué)武庫中典型的“自我表現(xiàn)”型作品。另外，全書結(jié)構(gòu)松散，人物形象隱晦不明，充分展示了該流派所崇尚的反英雄、反情節(jié)、反結(jié)構(gòu)等反傳統(tǒng)的特點。小說的語言豐富多彩，或輕快流麗，或激烈狂熱，或哀怨憂切，把敘事、議論，抒情融注在一起。書中的敘事主人公又始終懷著某種感傷主義的情思在幽幽地獨白，往往使讀者的心弦不自覺地被撥動，為之回腸蕩氣，為之扼腕痛惜。作者本人曾經(jīng)說過這樣一句話，“我自己對于事物的自發(fā)的印象具有無比的價值”，于是，他把這部小說稱為一種“自發(fā)式散文寫作法”，作為他極力提倡的“快速寫作法”的試驗。所以，《在路上》一經(jīng)發(fā)表，即刻吸引了當(dāng)時美國成千上萬的大學(xué)生和青少年，幾乎人手一冊，成了“垮掉的一代”青年的“生活教科書”。對于凱魯亞克——這位生活放浪，行蹤不定，最后走向毀滅的傳奇式人物，批評界的褒貶不一。按照一位評論家的說法，他的一生本身就象一件藝術(shù)品，一幅動作畫和一首爵士樂曲。凱魯亞克的一生和“跨掉派”對性生活的體驗，吸毒的試驗，對精神秩序、社會秩序的驚人的蔑視以及對美國生活包括創(chuàng)作所提出的大膽而往往是幼稚的希望——很少得到批評家的一致看法。不論動機(jī)如何、出發(fā)點如何，凱魯亞克及“垮掉派”的行為方式是一種頹廢的表現(xiàn)，是消極的，因此也是不可取的。然而，作為二十世紀(jì)五十年代美國文化運動的中心人物凱魯亞克在美國文學(xué)史或思想史上均具有相當(dāng)?shù)挠绊?，值得我們有所了?/div>