中國(guó)古代思想史：秦漢卷

緒論　恢弘的時(shí)代瑰麗的思想
第一章　政治思想
一 大一統(tǒng)政治格局與集權(quán)思想的互動(dòng)
（一）郡縣制與分封制的爭(zhēng)議
（二）以“褒周過(guò)秦”為特色的漢初政論
（三）《治安策》與《削藩策》的政體設(shè)計(jì)
（四）“推恩令”與“郡國(guó)并行”體制的終結(jié)
（五）東漢集權(quán)體制的強(qiáng)化在政論中的反響
二 君主與國(guó)家政治觀
（一）元首與股肱：對(duì)君主與將相關(guān)系的探討
（二）國(guó)家利益與“天譴說(shuō)”：制約君主的苦心追求
（三）“制詔”與法律：不容失衡的天平
三 主流意識(shí)形態(tài)的演變
（一）“以法為教，以吏為師”
（二）“黃老之學(xué)”的盛行
（三）漢武帝、董仲舒及其“獨(dú)尊儒術(shù)”
（四）“霸王道雜之”的漢家法度
（五）儒學(xué)內(nèi)部不同學(xué)派之爭(zhēng)
（六）讖緯之學(xué)取得“國(guó)憲”地位
（七）漢末社會(huì)批判思潮

第二章　經(jīng)濟(jì)思想
一 經(jīng)濟(jì)政策與經(jīng)濟(jì)管理思想
（一）“重農(nóng)抑商”與“驅(qū)民歸農(nóng)”
（二）“鹽鐵官營(yíng)”政策與桑弘羊的經(jīng)濟(jì)理論
（三）司馬遷與賢良文學(xué)對(duì)桑弘羊經(jīng)濟(jì)思想的批判
（四）王莽的經(jīng)濟(jì)改制與復(fù)古思想
（五）王符“農(nóng)工商并重”的理論
（六）對(duì)“井田圣制”的反思
二 貨幣體系與貨幣理念
（一）秦始皇統(tǒng)一幣制
（二）變動(dòng)不居的漢初幣制與賈誼的貨幣論
（三）五銖錢(qián)體系的確立
（四）貢禹的非貨幣論
（五）王莽的貨幣改制及其思想批判l(wèi)
（六）劉陶反對(duì)鑄大錢(qián)的社會(huì)意義
三 消費(fèi)思想
（一）秦朝的奢侈之風(fēng)與漢初的尚儉思潮
（二）《淮南子》的節(jié)制消費(fèi)論
（三）司馬遷消費(fèi)思想的個(gè)性色彩
（四）王符抑制浮侈的思想
（五）崔寔論抑制消費(fèi)與增俸養(yǎng)廉

第三章　社會(huì)思想
一 維護(hù)家庭與社會(huì)秩序
（一）婚姻與夫妻倫理
（二）父子關(guān)系與“孝”觀念的強(qiáng)化
（三）從“養(yǎng)老令”看尊養(yǎng)高年的社會(huì)意識(shí)
二“復(fù)仇”思想及其影響
（一）復(fù)仇：從儒學(xué)倫理到民間道德準(zhǔn)則
（二）復(fù)仇：倫理與法律的沖突與磨合
三 冥間觀念與厚葬風(fēng)習(xí)
（一）尊卑等級(jí)觀念和“以財(cái)為榮”觀念的體現(xiàn)
（二）“泰山治鬼”與“北斗司命”之說(shuō)
（三）“三界相通”與“限隔陰陽(yáng)”
四 尚氣任俠之風(fēng)所體現(xiàn)的人格自尊
（一）一諾千金，剛直不阿
（二）尊重友情，扶危濟(jì)困
（三）快意思仇，睚眥必報(bào)
五 隱逸之風(fēng)及其文化價(jià)值
（一）西漢隱士及其社會(huì)聲譽(yù)
（二）東漢隱逸之風(fēng)的高漲及其成因

第四章　文化思想
一 哲學(xué)思辨
（一）黃老帛書(shū)的“道論”
（二）《淮南子》的哲學(xué)體系
（三）天人關(guān)系論
（四）董仲舒的“人性說(shuō)”
（五）揚(yáng)雄的無(wú)神論傾向
（六）王充的“天道自然無(wú)為”論
（七）王符的“元?dú)庾曰?rdquo;說(shuō)
二 史學(xué)異彩
（一）司馬遷的“一家之言”
（二）班固與正統(tǒng)史學(xué)思想的確立
（三）荀悅《漢紀(jì)》與編年體史著的衰后復(fù)振
三 文學(xué)意識(shí)
（一）漢賦所見(jiàn)宏大壯麗的審美觀
（二）樂(lè)府詩(shī)反映和干預(yù)現(xiàn)實(shí)的積極追求
（三）信牘的性情之美
四 教育思想及其實(shí)踐
（一）控制教育，以教化為禮樂(lè)之本
（二）教育為政治服務(wù)的利弊
五 宗教思想
（一）劾神役鬼：原始巫教的魅力所在
（二）長(zhǎng)生不死和羽化成仙：方士與道教營(yíng)造的幻境
參考書(shū)目