郭象評(píng)傳

定　價(jià)：￥39.00

作　者：	王曉毅
出版社：	南京大學(xué)出版社
叢編項(xiàng)：	中國(guó)思想家評(píng)傳叢書(shū)
標(biāo)　簽：	人物傳記

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ISBN：	9787305047008	出版時(shí)間：	2006-08-01	包裝：	精裝
開(kāi)本：	大32開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	473	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　本書(shū)從社會(huì)政治與思想文化結(jié)合的視角，探討了向秀、郭象的生平事跡及其學(xué)術(shù)建樹(shù)，展現(xiàn)了魏晉之際玄學(xué)思潮六十多年發(fā)展變化的歷史畫(huà)面。向秀是魏末“竹林七賢”之一，被迫從山林步入朝廷，首創(chuàng)“性分”學(xué)說(shuō)，開(kāi)辟了以人世精神詮釋《莊子》的新思路。郭象是西晉“元康名士”，以太傅主簿身份控制朝政，其《莊子注》堪稱玄學(xué)理論的巔峰之作。其學(xué)術(shù)創(chuàng)見(jiàn)為：徹底消除宇宙本原論，破“君權(quán)神授”說(shuō)，確立了個(gè)性的本體地位；人性由圣人與凡人兩大類型構(gòu)成，圣人之性以“因循”凡人之性為特征，而凡人則以實(shí)現(xiàn)個(gè)性為最佳境界；圣人治國(guó)的本質(zhì)，是凡人（臣民）的“自治”。

作者簡(jiǎn)介

　　王曉毅男，1954年生，1978年考入山東大學(xué)歷史系，1988年獲歷史學(xué)博士學(xué)位?，F(xiàn)為清華大學(xué)歷史系教授，博士生導(dǎo)師。主要研究方向?yàn)槲簳x南北朝思想史，注重學(xué)術(shù)思潮與社會(huì)政治相結(jié)合，對(duì)魏晉玄學(xué)及與儒釋道關(guān)系用力較多。著有《儒釋道與魏晉玄學(xué)形成》（中華書(shū)局）、《王弼評(píng)傳））（南京大學(xué)出版社）等。

圖書(shū)目錄

《中國(guó)思想家評(píng)傳叢書(shū)》序
前言
前篇向秀評(píng)傳
第一章正始之音的參加者
一、家世故里及歷史文化背景
二、養(yǎng)生之辯
三、“竹林七賢”的歷史傳說(shuō)
第二章最后“出山”的竹林名士
一、魏末政局與七賢分化
二、后期“竹林之游”與《思舊賦》
第三章西晉前期的玄學(xué)大師
一、玄學(xué)思潮的復(fù)蘇
二、向秀《莊子注》研究
正篇郭象評(píng)傳
第一章生平著作
一、時(shí)代與哲人
(一)八王之亂與元康玄學(xué)思潮
(二)郭象生平事跡
二、關(guān)于《莊子注》
(一)向秀、郭象《莊子注》公案
(二)《莊子注》的成書(shū)時(shí)間
(三)《莊子序》的真?zhèn)?br />第二章融合與創(chuàng)新
一、儒釋道融合
(一)玄學(xué)的發(fā)展
(二)般若學(xué)的影響
二、詮釋方法
(一)“跡”與“所以跡”
(二)“寄言出意”
(三)形名學(xué)
第三章理論體系
一、“性”本論
(一)“自生”說(shuō)
(二)“獨(dú)化”說(shuō)
(三)理論意義
二、歷史觀
(一)應(yīng)時(shí)而變
(二)圣王史
(三)思想淵源
三、心性論
(一)“性分”說(shuō)
(二)“至理”與“物之理”
(三)“冥物”與“冥極”
四、政治學(xué)說(shuō)
(一)“圣人”論
(二)“自治”論
(三)君權(quán)與士權(quán)
五、人生哲學(xué)
(一)“命運(yùn)”論
(二)“逍遙”論
第四章江左影響
一、張湛、韓康伯與東晉玄學(xué)
二、本體論的發(fā)展
三、生命哲學(xué)的變化
四、小結(jié)
附錄
一、年譜
(一)向秀年譜
(二)郭象年譜
二、著作歷代著錄與考辨文字
(一)向秀著作歷代著錄與考辨文字
(二)郭象著作歷代著錄與考辨文字
三、背景考辨文字
(一)“竹林七賢”考
(二)張湛家世生平與所著《列子注》考
四、主要參考書(shū)目
(一)古籍文獻(xiàn)
(二)現(xiàn)代論著
索引
一、人名索引
二、文獻(xiàn)索引
三、詞語(yǔ)索引