般若思想史

總序
譯者序
作者序
第一章 印度古代精神文化的輪廓
第二章 佛陀及其覺證
——十二因緣和四圣諦
第三章 佛教阿毗達磨的展開
經(jīng)律論的成立——佛教與希臘思想的接觸——阿毗達磨的性格——說一切有部——其他各部派——貴霜王朝統(tǒng)治下的佛教狀況和態(tài)勢——大乘經(jīng)典的成立
第四章 龍樹的中觀說
——空和假
一、根本中論——八不——戲論寂滅——空性·勝義諦——空用
二、空義·世俗諦——假設(shè)——中道
三、對惡取空的規(guī)戒——空的行道——般若波羅蜜——般若空中的凈土教思想——假與識
四、龍樹與諸大乘經(jīng)典
五、提婆諸百論的傾向
第五章 無著——世親的瑜伽唯識
——通往空的道路的設(shè)定確定
一、瑜伽唯識的興起及其文化地位
二、三時法輪
三、針對空性論展開的識論——三性說的設(shè)定
四、通往唯識無境和識無的道路
五、唯識緣起的當(dāng)相
六、識的空無——轉(zhuǎn)識得智——無有
七、從空無之慧到無有之智的悲——唯識的宗教性——與中觀說關(guān)于佛身說之間的異同
八、中觀與唯識有關(guān)唯心解釋之間的異同
第六章 如來藏思想
——空·法性的歷史實踐
一、《究竟一乘寶性論》的如來藏說
二、緣起即如來藏
三、超越般若的如來藏
四、如來藏的自體義，佛的誓愿
五、如來藏的因義(大乘法的信解，般若波羅蜜，虛空藏三昧，大悲)
六、如來藏的果義(如來法身功德的四波羅蜜，光明無量和壽命無量)
七、與瑜伽唯識之間的相似非相似性
第七章 中觀瑜伽的歷史交涉附：清辨的教系
第八章 歸謬論證派
第九章 自立論證派與瑜伽唯識
一、中觀自立派——中觀經(jīng)量派
二、有相唯識與無相唯識
三、唯識派的《中論釋》和觀誓的《般若燈論釋疏》
四、瑜伽中觀派
五、瑜伽中觀派的旁流——獅子賢的《現(xiàn)觀莊嚴(yán)論宗》
(一)獅子賢的學(xué)派
(二)現(xiàn)觀莊嚴(yán)的譜系
(三)《現(xiàn)觀莊嚴(yán)論》的歷史性格
(四)西藏的中觀宗
(五)《現(xiàn)觀莊嚴(yán)論》的內(nèi)容概述
(六)《現(xiàn)觀莊嚴(yán)論》中之瑜伽唯識的要素
第十章 中觀思想的密教化