徐哲身品讀大清風(fēng)云人物

　　《徐哲身品讀大清風(fēng)云人物》以曾國(guó)藩、左宗棠、彭玉麟維護(hù)腐朽無(wú)能的滿(mǎn)清封建王朝統(tǒng)治，鎮(zhèn)壓風(fēng)起云涌、如火如荼的全國(guó)人民大起義——主要是以金田起義建立的太平天國(guó)為主線(xiàn)，敘述了曾、左、彭的一生：思想道德、行為性情、為人處事及文韜武略、辦事才干諸多突出處，在義軍的打擊下，在清王室的猜忌中功成名就的一生。透過(guò)上述情況，客觀上也暴露了這些權(quán)臣們相互傾軋、相互勾搭，既忠于主子，又謹(jǐn)防主子，虛偽狡詐、心狠手辣、頑固腐敗的丑惡嘴臉與陰暗的內(nèi)心世界，勾勒塑造了封建官僚代表人物的藝術(shù)形象。書(shū)中也敘述了天皇等起義領(lǐng)導(dǎo)者的組織才能，義軍的迅速擴(kuò)展，前期軍師錢(qián)江及馮云山、石達(dá)開(kāi)，后期主帥李秀成的雄才大略，全軍上下男女將士的英勇善戰(zhàn)。在客觀上反映了全國(guó)人民要求推翻封建制度，對(duì)平等安定文明進(jìn)步社會(huì)的向往。同時(shí)也暴露了義軍由于缺乏堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)與信念，爭(zhēng)權(quán)、分裂、腐化的加劇，未能伺機(jī)大舉北伐進(jìn)行戰(zhàn)略決戰(zhàn)等諸多因素，以至在曾等強(qiáng)敵嚴(yán)厲鎮(zhèn)壓下功敗垂成。書(shū)中還插敘了這一時(shí)期清廷有關(guān)的政治、外交等等一系列重大歷史事件。全書(shū)為章回小說(shuō)，演義體裁，長(zhǎng)篇?dú)v史巨著，時(shí)空跨度大，作品通過(guò)這幾位歷史人物，透視出那一時(shí)代的興亡變遷，不啻為半部清史。頭緒紛紜，人頭眾多，關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，形勢(shì)變化萬(wàn)端，場(chǎng)面波瀾壯闊，情節(jié)跌宕起伏，可謂洋洋大觀。但作者控制有方，前后相互呼應(yīng)，左右穿插有序，繁簡(jiǎn)得體，文若流水行云，順暢通達(dá)。作者用史筆著書(shū)，用文筆立史：其情節(jié)鋪陳，人物塑造，均別出心裁，具有極強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力和感染力。 作者又廣羅博采，不遺余力：難得一見(jiàn)的文告家書(shū)等珍貴資料。《清史》所諱未錄史料，無(wú)人得知、無(wú)書(shū)可考的故老軼聞秘事皆有輯錄。以至有關(guān)的典章制度、大案要案、神仙鬼怪、妖女嬖男，故事笑話(huà)也為廣引寬用。史料詳實(shí)，豐富多彩，令人耳目一新，獲益匪淺。且因巧妙布局，精心安排，著意糅合，事雖雜而文不散，順理以成章，冶于一爐，渾成整體，且中心突出。及至刻繪描畫(huà)更其拿手，幃幄斗智、疆場(chǎng)拼殺，生動(dòng)活潑，睹文若聞聲見(jiàn)人，幾似身在局中：香艷哀情、滑稽愚昧，有聲有色，感人肺腑，令人捧腹。而神仙鬼怪等等，占’綴其間，更顯熱鬧有趣，引人入勝。雖系歷史小說(shuō)。令人獲得有關(guān)歷史知識(shí)，但其可讀性欣賞性，尤為人所激賞。作者生于封建與共和交替時(shí)代，新觀舊念難免混雜，褒貶難免不盡人意，實(shí)為欠缺。其中神仙法術(shù)、愚枉殺戮、宗教認(rèn)知、民族相處，因作者時(shí)代局限，有諸多錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，為尊重古典原文原貌，不宜處理，務(wù)請(qǐng)讀者以歷史唯物主義觀點(diǎn)加以辨析。批判閱讀。但瑕不掩瑜，瑜不掩瑕。讀者知個(gè)中三昧，掌握其根本，則正反皆可受益，瑜瑕也或并輝也。全書(shū)已標(biāo)定新式標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。分節(jié)分段，并稍加注釋?zhuān)芍^雅俗成宜，且附作者小傳、《自序》，以饗讀者。

　　別號(hào)剡豁放形客，后改養(yǎng)花軒主，有《養(yǎng)花軒詩(shī)集》行世。曩在光緒戊申，聽(tīng)鼓吳門(mén)，以予所填《浣溪沙》詞，絕贊周小紅女史之美，竟鬻其田產(chǎn)而納諸篷室。于是終日柔鄉(xiāng)，不理世事，遂不得不賴(lài)筆墨以為生。惟予實(shí)已無(wú)暇及此，而朋友中賴(lài)小說(shuō)以為生者，亦無(wú)暇舍己蕓人。只有哲身，老興彌佳，猶能出其余緒設(shè)一函授小說(shuō)社于上海。日來(lái)哲身，忽以前代大眾書(shū)局所作之《曾左彭三杰傳》索序于予，翻閱一過(guò)，頗覺(jué)聚精會(huì)神，亦未脫其本來(lái)面目，讀者視為小說(shuō)固可，視為前清之掌故學(xué)亦可。然予久已謝絕代人再作小說(shuō)之序跋等事，無(wú)已乃將以上各文歸集一處。