在現(xiàn)代和后現(xiàn)代之間（文學(xué)藝術(shù)的轉(zhuǎn)型）

序 在現(xiàn)代和后現(xiàn)代之間
上篇 現(xiàn)代文化視野中的中國(guó)文學(xué)
第一章 現(xiàn)代性的中國(guó)形態(tài)與文學(xué)敘事的嬗變與異化：
尤以郭沫若和曹禺為例／3
第一節(jié) 現(xiàn)代性與20世紀(jì)上半葉中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中的解
放敘事；個(gè)體敘事的興盛和衰微／3
第二節(jié) 對(duì)現(xiàn)代性的片面實(shí)現(xiàn)與個(gè)體敘事在。1949--1976
年間的中斷／19
第二章 對(duì)既有宏大敘事的懷疑態(tài)度與中國(guó)作家在20世
紀(jì)80——90年代的兩種選擇／31
第一節(jié) 從單純懷疑到理智經(jīng)驗(yàn)主義：一個(gè)內(nèi)在的進(jìn)
展／32
第二節(jié) 解構(gòu)與狂歡：20世紀(jì)90年代中國(guó)探索派戲劇的
欲望化圖景／42
第三章 晚生代作家，后“文革”意識(shí)與面向事物自身的建
構(gòu)：從北島、崔健、王小波到第四代詩(shī)人／49
第一節(jié) 晚生代作家與后“文革”意識(shí)：從單純解構(gòu)走向
建構(gòu)／49
第二節(jié) 面向事物自身的建構(gòu)：以第四代詩(shī)人為例 ／55
第四章 走向個(gè)體主義時(shí)代：中國(guó)先鋒文學(xué)家的
集體抉擇／66
第一節(jié) 制造斷裂：晚生代作家成長(zhǎng)為個(gè)體的努力 ／67
第二節(jié) 第三種批評(píng)：走向個(gè)體主義批評(píng)的嘗
試／73
第三節(jié) 從超越的視角看中國(guó)文藝批評(píng)的欠缺：
個(gè)體主義批評(píng)的一個(gè)可能案例／78
第五章 個(gè)體文學(xué)在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的存在方式／90
第一節(jié) 網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的社區(qū)性與個(gè)體文學(xué)的復(fù)調(diào)化／91
第二節(jié) 由網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的多元互生性品格領(lǐng)受個(gè)體寫作的
超越性／97
第三節(jié) 互聯(lián)網(wǎng)文化時(shí)代的個(gè)體化寫作：一個(gè)非典型案
例／100
第六章 現(xiàn)代性與當(dāng)代中國(guó)文學(xué)的人民性之維：同時(shí)建構(gòu)
人民敘事和個(gè)體敘事的可能性／1 04
第一節(jié) 問(wèn)題的提出：人民性與個(gè)體性(公民性)——一
個(gè)不得不重新考察的關(guān)系／104
第二節(jié) 人民性的兩個(gè)維度與中國(guó)文學(xué)的方向：同時(shí)建
構(gòu)個(gè)體性的公民敘事與人民敘事／114
下篇 后現(xiàn)代文化視野中的文學(xué)藝術(shù)
第一章 后現(xiàn)代主義的真諦與中國(guó)當(dāng)代文學(xué)藝術(shù)的欠
缺——新個(gè)體主義(泛個(gè)體主義Pan—individuI
alism)概念的提出／133
第一節(jié) 現(xiàn)代性的危機(jī)與現(xiàn)代化的限度：一個(gè)邏輯上的
考察／133
第二節(jié) 內(nèi)蘊(yùn)于現(xiàn)代性中的兩個(gè)悖論與他們?cè)谖膶W(xué)藝術(shù)
中的表現(xiàn)／140
第三節(jié) 后現(xiàn)代主義的真諦與文學(xué)藝術(shù)應(yīng)有的轉(zhuǎn)向——
對(duì)新個(gè)體主義(泛個(gè)體主義Pan—individualism)
概念的初步闡釋／148
第四節(jié) 從后現(xiàn)代主義的真諦看當(dāng)代中國(guó)文藝批評(píng)的欠
缺／154
第二章 后現(xiàn)代主義的去中心化運(yùn)動(dòng)與文學(xué)藝術(shù)的生態(tài)學(xué)
視野：對(duì)新個(gè)體主義(泛個(gè)體主義Pan—individu-
alism)的進(jìn)一步闡釋／159
第一節(jié) 對(duì)絕對(duì)中心主義思想的消解與生態(tài)視野的
引入：為建構(gòu)后現(xiàn)代文藝觀所進(jìn)行的
準(zhǔn)備性工作／159
第二節(jié) 生態(tài)主義與人文主義的交織與互生：為建構(gòu)后
現(xiàn)代文藝觀所進(jìn)行的必要回顧／164
第三節(jié) 在相互限定中敞開對(duì)個(gè)體性的共同珍視：生態(tài)
主義與人文主義緊張的消解與新文藝觀的
使命／178
第四節(jié) 生態(tài)批評(píng)的去中心化意識(shí)與新個(gè)體主義(泛個(gè)
體主義Pan—individualism)的實(shí)現(xiàn)：后現(xiàn)代文藝
觀演繹自身的一個(gè)范例 ／185
第三章 后現(xiàn)代轉(zhuǎn)折與新主體論文藝學(xué)的建構(gòu)／199
第一節(jié) 從征服世界的入學(xué)到守護(hù)家園的入學(xué)：超越舊
主體論文藝學(xué)的必要性／199
第二節(jié) 走向新主體論文藝學(xué)：一個(gè)必要的導(dǎo)言／209
第三節(jié) 從新主體論文藝學(xué)的角度審視當(dāng)代中國(guó)文學(xué)藝
術(shù)：進(jìn)行生態(tài)批評(píng)的幾個(gè)嘗試／216
第四章 生態(tài)語(yǔ)境與身體在文學(xué)藝術(shù)中的復(fù)興／229
第一節(jié) 精神主體觀的困境與身體主體觀誕生的邏輯必
然性：一個(gè)回顧／231
第二節(jié) 尼采對(duì)身體主體觀的建構(gòu)；從身體主體觀與
生態(tài)世界觀的相互涵括看文學(xué)藝術(shù)轉(zhuǎn)折的
方向／238
第三節(jié) 生態(tài)意識(shí)、身體主體性與文藝批評(píng)的
尺度／247
第五章 身體復(fù)興、荒誕派文學(xué)與人類精神在后現(xiàn)代的歸
根之路／267
第一節(jié) 上帝之死與人類信仰的轉(zhuǎn)向：身體在文學(xué)藝術(shù)
中復(fù)興的前提／269
第二節(jié) 身體的有限性與拜人宗教的悖論：一個(gè)邏輯的
分析／279
第三節(jié) 拜人宗教的不可行與人類的迷惘：對(duì)荒誕派戲
劇《等待戈多》的文本分析／290
第四節(jié) 后現(xiàn)代語(yǔ)境中的戈多到底是誰(shuí)?——一個(gè)生態(tài)
主義批評(píng)家的答案／315
主要參考文獻(xiàn)／327
后記／331