辛亥革命與清末民初社會(huì)

　　第三，批判文化專制主義，提倡思想自由，促進(jìn)人的思想解放是實(shí)現(xiàn)近代化的關(guān)鍵。隨著政治上專制統(tǒng)治的加強(qiáng)，必然導(dǎo)致文化和思想上專制的加強(qiáng)，必然阻礙科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，誠(chéng)如孫中山所說(shuō)的：“凡政治之書(shū)，多不得流覽；報(bào)紙之行，尤懸為厲禁。是以除本國(guó)外，世界之大事若何，人民若何，均非其所知。國(guó)家之法律，非平民所能與聞。談兵之書(shū)，不特為禁品之一，有研究者，甚或不免于一死。至于新器之創(chuàng)造、新學(xué)之發(fā)明，人民以惕于死刑，罕敢從事?！睂O中山列舉大量事實(shí)，說(shuō)明清代實(shí)行文化專制主義的反動(dòng)性，它使人民思想不自由，造成了精神上極大的痛苦，其危害至深且大。他甚至認(rèn)為，這是離散人心，造成舊中國(guó)“一盤(pán)散沙”的“極大病源”。他分析說(shuō)：“中國(guó)四萬(wàn)萬(wàn)之眾等于一盤(pán)散沙，此天生而然耶？”乃是由于中國(guó)人民長(zhǎng)期備受“專制之毒”有以致之。在清代，“集會(huì)有厲禁，言論無(wú)自由，遂至習(xí)非成是，幾將吾人樂(lè)群之性，團(tuán)結(jié)之力，消滅凈盡，此散沙之象所由呈也”。又說(shuō)：“在滿清之世，集會(huì)有禁，文字成獄，偶語(yǔ)棄市，是人民之集會(huì)自由、出版自由、思想自由，皆已削奪凈盡，至二百六十余年之久。種族不至滅絕亦云幸矣，豈復(fù)能期其人心固結(jié)、群力發(fā)揚(yáng)耶！”因此，愚昧無(wú)知是經(jīng)濟(jì)建設(shè)的大敵，促進(jìn)人的思想解放，是實(shí)現(xiàn)近代化的關(guān)鍵。孫中山早在《上李鴻章書(shū)》中就闡明了這個(gè)道理。他說(shuō)：“夫天下之事，不患不能行，而患無(wú)行之之人，方今中國(guó)之不振。固患于能行之人少，而尤患于不知之人多。夫能行之人少，尚可借材異國(guó)以代為之行；不知之人多，則雖有人能代行，而不知之輩必竭力以阻撓?！薄按烁嚯林〔荒艹?，則雖堯舜復(fù)生，禹皋佐治，無(wú)能為也?！彼?hào)召全國(guó)人民只要行動(dòng)起來(lái)，解放思想，勇于沖決文化專制主義的羅網(wǎng)，就可以克服“人心渙散，民力不凝結(jié)”的弊病，這樣，“欲以此世界至大至優(yōu)之民族，而造一世界至進(jìn)步、至莊嚴(yán)、至富強(qiáng)、至安樂(lè)之國(guó)家”，是完全可以實(shí)現(xiàn)的。

　　饒懷民，湖南華容人，1942年生。1968年畢業(yè)于武漢大學(xué)歷史系，1981年獲華中師范大學(xué)歷史學(xué)碩士學(xué)位，現(xiàn)任湖南師范大學(xué)歷史文化學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師。長(zhǎng)期從事中國(guó)近代史教學(xué)與研究，研究方向?yàn)樾梁ジ锩贰Ｖ小肚逋ㄨb》（合著）同治卷、光緒卷、宣統(tǒng)卷，《劉揆一與辛亥革命》，《同盟會(huì)與萍瀏醴起義》，《李燮和與滬寧光復(fù)》；編有《石叟牌詞》、《劉揆一集》、《楊毓麟集》等。在《歷史研究》、《近代史研究》、《光明日?qǐng)?bào)》等全國(guó)20多種刊物上發(fā)表各類文章160多篇，并多次獲獎(jiǎng)。