家住長江第一灣的納西族/民族宗教系列

　　長期以來，長江文化在中華文明史乃至世界文明史上的重要地位，并未得到學(xué)術(shù)界應(yīng)有的重視。已有的中國歷史文化著述對中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)似乎形成了一種定勢，認(rèn)為黃河是中華文明的唯一“搖籃”，即黃河中心論或中原中心論。20世紀(jì)80年代以來，長江流域越來越多的考古發(fā)現(xiàn)，引起眾多學(xué)者對長江流域各地區(qū)文化形態(tài)研究的重視和參與，學(xué)界對巴、蜀、楚、吳、越文化及徽州、湖湘、嶺南、海派等亞文化的研究方興未艾，發(fā)表了不少有影響的著述，形成了研究長江文化的熱潮。1993年，著名學(xué)者季羨林在參觀荊州博物館和湖北省博物館后，受到震動(dòng)，撰寫了題為《中國古史應(yīng)當(dāng)重寫》的文章，指出：長江流域古文化，至少可與同期的黃河文化并駕齊驅(qū)。1997年，他再撰《中國歷史必須重寫》，重申應(yīng)將這一觀點(diǎn)貫穿于中國通史的研究。近年來，學(xué)術(shù)界的研究表明：奇麗弘深的長江文化也是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要源頭之一，她和黃河文化南北交會(huì)，澎湃激蕩，形成奔涌不息的中華文化之巨流，匯人古代世界文明的海洋。

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