哲學(xué)視野中的和諧社會(huì)

　　構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是中國(guó)共產(chǎn)黨人根據(jù)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的趨勢(shì)和特點(diǎn)以及最廣大人民群眾的根本利益作出的重大戰(zhàn)略決策，也是對(duì)馬克思主義哲學(xué)社會(huì)科學(xué)理論的重大理論創(chuàng)新。和諧社會(huì)理念的提出是對(duì)古今中外“和諧”哲學(xué)思想的運(yùn)用和創(chuàng)造。和諧首先是一個(gè)哲學(xué)范疇，指的是不同事物通過協(xié)調(diào)平衡達(dá)到統(tǒng)一。人類社會(huì)本身是一個(gè)包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化等部分，個(gè)人、家庭、群體、階層、階級(jí)等結(jié)構(gòu)層面的龐大而復(fù)雜的有機(jī)系統(tǒng)。要想使這個(gè)巨系統(tǒng)井然有序、平衡發(fā)展，構(gòu)成社會(huì)的各個(gè)要素就必須要在社會(huì)這個(gè)統(tǒng)一體內(nèi)相互包容、協(xié)調(diào)運(yùn)作、良性互動(dòng)。而隨著社會(huì)的發(fā)展，不斷會(huì)有新情況出現(xiàn)，某些社會(huì)要素會(huì)發(fā)生變化，不斷產(chǎn)生新的矛盾和差異，打破原有的平衡。因此，任何社會(huì)都必須要不斷協(xié)調(diào)社會(huì)矛盾的 雙方和多方，才能在運(yùn)動(dòng)過程中保持統(tǒng)一有序、穩(wěn)定發(fā)展的局面，實(shí)現(xiàn)從量變到質(zhì)變，從低水平向高水平發(fā)展。社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建過程中也必然會(huì)面臨著各種矛盾。這些矛盾不可能完全克服和消除，只能是最大限度地協(xié)調(diào)和化解。和諧社會(huì)就是在充滿矛盾的環(huán)境中不斷發(fā)展的。舊矛盾解決，新矛盾又會(huì)產(chǎn)生，循環(huán)往復(fù)，無窮無盡。因此，我們要構(gòu)建和諧社會(huì)，必須要建立和形成一整套化解和協(xié)調(diào)矛盾的機(jī)制，既要維護(hù)政治、經(jīng)濟(jì)、文化系統(tǒng)之問的和諧，又要達(dá)到社會(huì)內(nèi)部各階層、各利益集團(tuán)之間的和諧；既要實(shí)現(xiàn)人與人、個(gè)人與社會(huì)的和諧，又要爭(zhēng)取社會(huì)系統(tǒng)內(nèi)部與外部的和諧、人與自然的和諧。和諧社會(huì)的提出既是中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)走向繁榮的一個(gè)真實(shí)的信號(hào)，也為哲學(xué)工作者提出了一個(gè)新的研究課題。于是，3所首都高校哲學(xué)學(xué)科的20多位專家學(xué)者走到了一起，從不同的方面對(duì)這一話題展開了充分討論，用集體智慧編寫了這本《哲學(xué)視野中的和諧社會(huì)》。他們力求通過哲學(xué)所特有的視野和思維方式，對(duì)和諧社會(huì)的理論淵源，以及中國(guó)社會(huì)主義和諧社會(huì)構(gòu)建過程中的基本問題進(jìn)行有益的探索。由于學(xué)術(shù)視野和水平的限制，作者的一些思想也許還有欠妥之處，仍需要進(jìn)一步討論。因此，歡迎讀者批評(píng)指正，多提寶貴意見。

暫缺《哲學(xué)視野中的和諧社會(huì)》作者簡(jiǎn)介