顧炎武評傳

《中國思想家評傳叢書》序
第一章 顧炎武生活的時代
第一節(jié) 晚明江南經(jīng)濟：“國內商業(yè)、金融業(yè)和產(chǎn)品加工業(yè)的中心”——從江南看“天下之勢偏重在商”的歷史性異動
第二節(jié) 江南市民社會：從臣民型政治文化向公民型政治文化轉型的開端——市民運動與知識分子黨社運動的結合
第三節(jié) “今海內文章氣誼之盛，恒首推吾吳”——先進的社會經(jīng)濟思潮和政治思潮
一、“工商皆本”的經(jīng)濟思想
二、“以眾論定國是”的政治改革思潮
第四節(jié) “蘇之于海內，蓋所謂得氣之先者也”——江南學風的演變與學術新路的開啟
一、研究新興質測之學的科學思潮
二、從理學到樸學的學術范式的轉換
三、文學革新的思潮
四、“明經(jīng)以為世用”的思想學術新路的開啟
五、《皇明經(jīng)世文編》的編撰
第五節(jié) 時代的矛盾與問題意識 第二章 顧炎武的生平事跡
第一節(jié)“感四國之多虞，恥經(jīng)生之寡術”——顧炎武的家世及其青少年時期
第二節(jié) “從軍無限樂，早賦仲宣詩”——投身江南人民的民族保衛(wèi)戰(zhàn)爭
第三節(jié) “混跡同傭販，甘心變姓名”——大江南北秘密活動的時期
第四節(jié) “一雁孤飛日，關河萬里秋”——北游時期的活動與《啟禎集》“文字獄”案
第五節(jié) “一身長飄落，四海竟淪胥”——顧炎武生命的最后歲月
第六節(jié) 顧炎武的一生著述 第三章 顧炎武的哲學思想
第一節(jié) “明體適用”的本體論思想
一、“舉堯舜相傳所謂危微精一之言一切不道”——對宋明理學先驗本體論的拒斥
二、“天地之大體”與“人事之體用”——以《易》為宗的本體論重建
三、“體用一源，顯微無間”——論“理氣”、“道器”及“氣”與“神”之關系
第二節(jié) “博學于文”的認識論思想
一、“自一身以至于天下國家，皆學之事也”——論認知的相對獨立性和認識的對象
二、“內”與“外”、“心”與“物”——論認識中的主客體關系
三、“下學”與“上達”、“博”與“約”——論認識的辯證過程
四、“天下之理無窮不容以自限”——論認識的多樣性和認識的無限發(fā)展
第三節(jié) “通變宜民”的辯證法思想
一、“勢有相因而天心系焉”——通古今之變的歷史辯證法思想
二、“夫其順數(shù)已往，正所以逆推將來也”——對社會發(fā)展進化的辯證規(guī)律的認識
三、“天道有盈虛，智者乘時作”——對“時”與“變”之義的理論探討 第四章 顧炎武的史學思想
第一節(jié) 以歷史學家的眼光研究經(jīng)學
一、“其文則史，不獨《春秋》”——“六經(jīng)皆史”的歷史學論證
二、“多聞闕疑，慎言其余”——《春秋》為紀實之書、闕疑之書
三、“經(jīng)學自有源流”——對經(jīng)學歷史的考察
第二節(jié) 歷史學的方法論
一、“史策所書，未必皆為實錄”——揭露歷代官修史書之作偽
二、“據(jù)事直書，則是非互見”——論史學研究的價值中立原則
三、考辨史事真?zhèn)蔚亩嘀刈C據(jù)法
第三節(jié) “引古籌今，亦吾儒經(jīng)世之用”——歷史學的價值論
一、“夫史書之作，鑒往所以訓今”
二、“引古籌今，亦吾儒經(jīng)世之用”
三、“稽天成德”： 第五章 顧炎武的道德倫理思想
第一節(jié) 顧炎武倫理思想中的問題意識——對中國傳統(tǒng)社會負面國民性的研究和批判
一、“夸毗”之性
二、貪婪之性
三、勢利之性
四、虛偽之性
五、澆薄之性
六、游惰之性
第二節(jié) 從道德形上學走向現(xiàn)實的人性——“行己有恥”的道德底線的人性論基礎
一、“五品之人倫，莫不本于中心之仁愛”——顧炎武的道德形上學思想
二、“民生有欲，人之有私”——對正統(tǒng)儒家人性論的突破
三、“順其所欲，則從之也輕”——論道德不能拂逆人性
四、“財足而化行”——論經(jīng)濟、政治與道德的關系
第三節(jié) “行己有恥”的道德底線
一、“士大夫之無恥，是謂國恥”——顧炎武的廉恥觀
二、“計厚薄，度親疏，戎狄之道也”——顧炎武的人格平等觀
三、“著書無非竊盜，名為鈍賊何辭”——論學術道德
第四節(jié) 論豪杰精神
一、“大凡伉爽高邁之人易于入道”
二、“天下興亡，匹夫有責”——論愛國主義的道德情操 第六章 顧炎武的政治思想
第一節(jié) 對君主專制制度的批判
一、“自古用蠻夷攻中國者，始自周武王”——對專制主義反動政治哲學的批判
二、“人人而疑之，事事而制之”——對君主專制政治體制的批判
三、“無官不賂遺，無守不盜竊”——對專制政治制度性腐敗的揭露
四、“十族誅而臣節(jié)變”——對專制政治體制非道德性的揭露
五、“《大全》出而經(jīng)說亡”——對專制政治敗壞人才的批判
六、“清議亡而干戈至”——對思想文化專制的批判
第二節(jié) “以天下之權寄天下之人”——政治體制改革方案的設計
一、“周室班爵祿之意”——關于“君、臣、民”政治平等的論說
二、“入主所患，莫大乎唯言而莫予違”——論封駁制度對君主權力的制衡
三、“寓封建于郡縣之中”——論朝廷與地方的分權
四、“眾治之而刑措矣”——論鄉(xiāng)村自治
第三節(jié) 選舉與清議
一、“天下之人皆得舉而薦之”——論選舉與擴大民間政治參與
二、“政教風俗茍非盡善，即許庶人之議也”——論清議與庶民議政
第四節(jié) 法制與教化
一、“法制廢弛未有不亡者也”
二、“治亂之關，必在人心風俗”
三、“以名為治” 第七章 顧炎武的經(jīng)濟思想
第一節(jié) “為天子為百姓之心，必不如其自為”——自由貿易的經(jīng)濟思想
一、對中國社會經(jīng)濟發(fā)展狀況的認識
二、對阻礙商品經(jīng)濟發(fā)展的非經(jīng)濟因素的分析
三、論解決非經(jīng)濟因素與商品經(jīng)濟發(fā)展的矛盾
第二節(jié) 論國家權力對于經(jīng)濟發(fā)展的作用
一、“以當代之君而還前代所奪之地價”——論保護私有財產(chǎn)
二、“流而不窮者，錢之為道也”——論貨幣政策
三、“無蠲賦之虧，而有活民之實”——論賦稅政策
四、”豪橫一清，而四鄉(xiāng)之民得以安枕”——論生產(chǎn)關系的調整及以雇傭勞動制度取代蓄奴制度
第三節(jié) “利盡山澤而不取諸民”——論經(jīng)濟發(fā)展為解決一切社會問題的根本途徑
一、“必以厚生為本”
二、“今天下之患，莫大乎貧”
三、“無欲速，無見小利”——論保護自然生態(tài)環(huán)境 第八章 顧炎武的宗教思想
第一節(jié) 對“鬼神”迷信和多神主義偶像崇拜的批判
一、“鬼神者，二氣之良能也”
二、“鬼神之道亦與時為代謝”
三、“鬼神之情，人之情也”
第二節(jié) 對讖緯神學的批判
一、“始皇備匈奴，而亡秦者少子胡亥”
二、“不待讖緯而識之”
第三節(jié) 對道教和佛教的批評
一、“以虛耗受禍，而后悔方士之謬”
二、“居官佞佛者之箴砭”
第四節(jié) 對“天”的敬畏
一、“天象見于上，而人事應于下”
二、“人事動于下，而天象變于上”
三、“圣人以人占天” 第九章 顧炎武的文學思想
第一節(jié) “以理為宗，不得詩人之趣”——顧炎武論詩歌的“情感一審美”本質
一、“雖矯昭明之枉，恐失國風之義”
二、“感憤之懷有時不能自止真也”
三、“詩主性情，不貴奇巧”
第二節(jié) “詩文之所以代變，有不得不變者”——顧炎武論創(chuàng)作個性之解放
一、“近代文章之病全在摹仿”
二、“立言不為一時”
第三節(jié) “文須有益于天下”——顧炎武論文學的社會使命和責任
一、“士當以器識為先”——論“器識”與文學的關系
二、“《十月之交》詩人之義”——論文學作品的社會批判精神 第十章 顧炎武思想的歷史地位和歷史命運
第一節(jié) 顧炎武思想的歷史地位
第二節(jié) 顧炎武思想的歷史命運
附錄
主要參考書目
索引
重要人名索引
重要詞語索引
后記