社會心理學

　　這里我們僅僅對實驗室實驗的設計簡明扼要地概括成三個要點：要設計一個實驗室實驗 1．必須使自變量至少有兩個水平上的變化； 2．在劃分實驗組和對照組時，參與者必須隨機地分置于各個實驗條件之下； 3．因變量必須獲得測量。實驗室實驗的優(yōu)點是：第一，實驗室實驗能為決定因果關(guān)系的方向提供手段；第二，其他能影響結(jié)果的無關(guān)變量能很好地被控制；第三，實驗者能夠使自變量在多種水平上變化，能研究材料中的趨向，即自變量引起因變量變化的程度。雖然實驗室實驗是社會心理學中應用得最廣泛的研究方法，但它有許多局限性，主要有：第一，實驗室實驗要花費大量的時間而常常得到一點點證據(jù)；第二，對于參與者來說，實驗室實驗有人為性。由于被試可能會覺察到他是處在實驗室中，因此，被試在實驗條件下作出的反應不能真正代表他在現(xiàn)實生活中自發(fā)的反應；第三，我們將實驗室成果應用到實際生活中去，使之普遍化的問題。這指的是，即使主試想方設法使得被試難以覺察他正作實驗，但也會產(chǎn)生這一問題，即由于我們在人為地控制變量，在以獨特的方式組織被試，這樣所得的資料是否能搬用到生活中去，這種照搬是否帶有危險性。尤其，實驗室實驗會不會喪失或損害社會關(guān)系的真正內(nèi)容，這對于社會心理學來說特別重要。在社會心理學家中，關(guān)于實驗室實驗特別有爭議的，也就是這個問題，許多人相信，這確實是實驗室實驗的一大局限。因此，有人認為，自然實驗雖然在精確性方面要比實驗室來得遜色，但如果考慮到社會心理學的最主要的要求，即研究現(xiàn)實的社會群體、個人在群體中的實際活動，那末可以認為自然實驗是較有前途的一種方法。第四，心理學實驗的“命令特征”問題．所謂“命令特征”指的是實驗環(huán)境中，主試對被試該作出什么樣的反應這種期望，由某些線索傳遞給了被試。這些線索叫“命令特征”。當人們以特殊方式行動，不是因為他們對情景作典型的反應，而是因為他們做了實驗者希望的行為，我們就說他們是按照“命令特征”在行動。第五，這個問題是有關(guān)實驗者的心理的，也就是我們通常說的“實驗者的偏見”。它指的是被試的成績成了受實驗者期望所影響的一個函數(shù)。因此，我們在進行實驗室實驗時，要注意這五個主要問題。第三節(jié) 社會心理學研究中所要注意的倫理學問題一、過分干預他人權(quán)利的問題這個問題產(chǎn)生于研究者要從被試那兒獲得一些較敏感的情報，如參與不道德的行動、家庭生活等等；還有如對被試進行智力或個性測驗。這樣做是不是干涉了個人權(quán)利？心理學家們力圖防止產(chǎn)生干涉?zhèn)€人權(quán)利的問題。例如，心理學家們采用這樣一些方法：對被試的反應加以保密，除了心理學研究者能接觸到這些材料外，不讓其他人接觸。更進一步，他們還遵循“獲得同意”的原則，即給被試一個機會，使他能選擇參加還是不參加這個實驗。當然，選擇是在被告知將要進行的程序之后作的。二、隱瞞問題所謂隱瞞是告訴被試其他情況而不是真實情況。例如，在研究害怕對交往的實驗中，主試先告訴被試將要給他們十分強烈的電擊，然后，觀察他們與他人的交往行為，加以記錄。當然，實際上并沒有給他們電擊。在這個研究中，隱瞞是必需的，這樣可以防止被 試把注意力集中到要研究的互相交往活動上。心理學工作者常常在實驗作完之后向被試清楚地說明實驗的真實情況，如實驗是怎么回事，研究什么問題，為什么要隱瞞等等。三、有害后果問題有害后果問題指被試在研究中可能受到的傷害，如給被試吃令人不愉快的藥或給予電擊。任何心理研究者避免對被試作生理上的傷害，這是一條原則。因此這種后果主要是心理上的而不是生理上的。心理上的傷害，如上述研究害怕同交往關(guān)系的實驗中，被試遭受到的焦慮和害怕。在其他實驗中，或許被試受到貶低、遭到侮辱或感到抑郁。跟其他心理學家一樣，社會心理學家盡可能找到一個辦法或途徑使之避免對被試產(chǎn)生不良的影響。四、被試知道了他們本來不愿知道的事這個問題可舉一例說明。例如，在害怕與電擊的實驗中，一個被試如此害怕，以致哭泣著要求主試讓她離開。在這種情況下，這個被試知道自己對緊張的忍耐程度是很低的，是個“膽小鬼”。有人說，實驗者只是讓被試知道了有關(guān)他自己的真實情況，但是，被試是來參加實驗的，并不是來要求知道本身情況的，特別是本身的弱點的。社會心理學工作者對這些倫理問題要特別注意，應該在研究開始之前就想辦法防止或減少這類問題的產(chǎn)生。思考題 1．簡述心理學的五種基本理論對社會心理學的貢獻。 2．比較八種社會心理學主要研究方法的優(yōu)缺點。 3．社會心理學研究中應注意什么倫理問題？ 第三章態(tài) 度隨著一個人的成熟，隨著所接觸的社會事物越來越復雜，他逐漸形成了對事物的看法，形成了一定的觀點和態(tài)度。由于各人的內(nèi)在因素和所處的客觀環(huán)境的不同，即使對于同一社會事物，他們所拖的態(tài)度也不相同。對宗教來說，有的人是虔誠的教徒，有的卻是無神論者；對待工作，有的人勤勤懇懇，一絲不茍，有的得過且過，傲一天和尚撞一天鐘；對待生活，有的人揮霍無度，缺乏節(jié)制，生活很不嚴肅，但有人認為勤儉節(jié)約，循規(guī)蹈矩，才是美德；就在使用物品上人們的態(tài)度也各不相同，如對于牙膏來說，有的人喜歡藥物牙膏，有的人喜歡普通牙膏?！私馊藗?yōu)槭裁淳哂胁煌膽B(tài)度，這些態(tài)度是怎樣發(fā)展起來的，如何改變?nèi)藗兊牟涣紤B(tài)度，首先就要懂得什么是態(tài)度。在社會心理學中，態(tài)度的研究是一個最古老、最重要的領(lǐng)域。早在1937年，墨菲和紐科姆寫道：“在社會心理學的全部領(lǐng)域中，也許沒有一個概念占據(jù)的位置能比態(tài)度更接近中心的了?！焙髞?，麥圭爾（W．J．McGuire，1968）在總結(jié)該領(lǐng)域的研究時說：“這一課題，……似乎具有巨大的內(nèi)在魅力，以至于我們期望將來的研究會一如既往并會達到一種高水平?！钡拇_，社會心理學在態(tài)度形成和變化方面，花費了大量的時間，并取得了許多豐碩成果。第一節(jié) 態(tài)度的概念一、態(tài)度的定義態(tài)度是個體對特定的人、觀念或事物的穩(wěn)固的，由認知、情感和行為傾向三個成分組成的心理傾向。態(tài)度是在社會生活中經(jīng)過經(jīng)驗積累而形成的。我們可以從以下幾個方面對此定義加以剖析： （一）認知成分認知成分也有人指稱為認識成分、信念成分。所謂認識成分，指個人對外界對象的心理印象，它基本上是認知的或信息的因素。這種認知成分是個人知覺和判斷事物時的參考。認知成分是態(tài)度的其余部分的基礎。這里要注意態(tài)度中認知成分與事實之間的差別，其差別表現(xiàn)在態(tài)度中的認知成分不能脫離感情或評價，它總是帶有評估的意義。 ……

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