西藏寺廟

　　藏傳佛教是藏族傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)，對中國西藏的政治、經(jīng)濟、教育、生活與習俗諸方面，均有深刻的影響，而這種影響就是通過寺廟產(chǎn)生的。西藏寺廟最早建立于公元8世紀。約在公元779年，在吐蕃王赤松德贊親自主持下，歷時12個春秋，桑耶寺建設(shè)完工，這是藏傳佛教史上的第一座具有真正意義的寺廟。桑耶寺的建立，顯示了佛教勢力的上升。由于赤松德贊賤民縱僧，引起了民眾的廣泛反感。赤松德贊去世后，佛教遭到了壓制。至9世紀末， 西藏歷經(jīng)百余年的戰(zhàn)亂，民眾強烈要求社會安定，恢復生產(chǎn)。奴隸制度的解體，封建農(nóng)奴制的形成，也需要建立新的統(tǒng)治秩序，佛教再度興起。1054年，從印度來西藏講法的佛學大師阿底峽病逝。1076年，在古格王的主持下，托林寺舉辦了紀念阿底峽的“火龍年法會”，規(guī)模盛大，顯示了佛教的復蘇與中興。會后，各地寺廟便如雨后春筍般地建立起來。藏傳佛教在后來的發(fā)展中，逐漸產(chǎn)生了不同的教派，各教派都建有自己的寺廟，如寧瑪派先后于16世紀晚期在拉薩附近建立多吉扎寺，17世紀中期建敏珠林寺，兩寺后來成為西藏寧瑪派兩個支系的發(fā)源地。噶丹派為藏傳佛教后弘期產(chǎn)生的一個教派，1054年建熱振寺，并以此為基地形成噶丹派，后又建立了博多寺、怯喀寺、基布寺，并兼并了一些小寺廟，形成了轄區(qū)廣闊的寺院集團，后因此教派消失得早，保存下來的寺廟也不多，日喀則的納塘寺可算代表之一。納塘寺興盛時有3000余名僧人，13間經(jīng)堂。其印經(jīng)院是藏區(qū)三大印經(jīng)院中最早的一座，珍藏大量藏文印版和佛經(jīng)手抄本，分別于1732年、1742年刻印完成的一套大藏經(jīng)是西藏最早的刻版，《甘珠爾》據(jù)傳則是格魯派唯一正統(tǒng)的版本。薩迦派是以昆氏家族為中心形成的，9世紀初，貢覺杰布脫離寧瑪派，1073年在薩迦地方建薩迦寺，逐漸形成薩迦派。所謂“薩迦”藏語意為白色或無色，此寺建在白土山附近，故稱“薩迦寺”。由于薩迦寺墻壁上涂滿青、白、紅三種顏色，又俗稱“花教”。1449年建立的哲域結(jié)蔡寺是薩迦派晚期的重要講經(jīng)場所。噶舉派俗稱“白教”，分支眾多，每個分支教派也都有自己的寺廟。帕竹噶舉1351年建立的澤當寺是格魯派興起前的著名大寺。1410年藏歷二月初五日，宗喀巴主持建立的甘丹寺舉行了開光典禮，于是，以宗喀巴為首的新教派——格魯派形成，俗稱“黃教”。1419年宗喀巴圓寂后，名徒濟濟，格魯派勢力更加壯大，建立了大量寺廟。絳央?yún)s杰于1415年建立哲蚌寺，全名“吉祥米聚十方尊勝洲”。哲蚌意為米聚，象征繁榮。1418年，絳央?yún)s杰赴明朝見永樂皇帝，用所獲賞賜建立了色拉寺。色拉意為玫瑰，即“野玫瑰園寺”，正式名稱為“色拉大乘洲”。甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺合稱前藏三大寺。1447年，根敦朱巴在日喀則建立扎什倫布寺，意為“吉祥須彌”，此寺后為歷代班禪所掌管。三大寺中，甘丹寺因宗喀巴親自傳播經(jīng)典，奠定了顯密二宗圓滿的教法基礎(chǔ)，成為格魯派佛學研究中心。哲蚌寺因寺主扎希貝丹出身豪門，與帕竹政權(quán)關(guān)系密切，實際上成為格魯派掌權(quán)機構(gòu)。格魯派另一重要人物根敦嘉措為格魯派寺廟的發(fā)展及管理做出了巨大貢獻，他死后，一個帕竹官宦人家的兒子索南嘉措被認定為轉(zhuǎn)世靈童迎入哲蚌寺。格魯派正式推行轉(zhuǎn)世制度，從此有了達賴喇嘛的稱號。索南嘉措追尊根敦朱巴、根敦嘉措為第一、第二世達賴喇嘛，他本人則為第三世達賴喇嘛。1644年，清朝建立后，為鞏固中央政府在藏區(qū)的統(tǒng)治，對藏傳佛教，尤其是對格魯派表示了極大的關(guān)注。順治9年（1652年），五世達賴喇嘛及班禪喇嘛、固始汗受邀來京，儀式隆重，賞賜豐厚，并封達賴為“西天大善自在佛所領(lǐng)天下釋教普通瓦赤喇坦喇達賴喇嘛”，明確其宗教領(lǐng)袖地位。1654年固始汗去世后，達賴喇嘛擴展政治勢力，在宗教上確立了格魯派的統(tǒng)治地位，寺廟達到3000余座。藏傳佛教寺廟建筑極具特色，宮殿塔寺合一，充分表現(xiàn)了政教合一的性質(zhì)。一些著名的大寺，融合了藏族、漢族以及印度佛教建筑的風格，巍峨莊嚴，殿宇層疊，雕梁畫棟，金碧輝煌，表現(xiàn)了極高的工藝水準。西藏寺廟的建筑類型大致可分為平川式建筑和依山式建筑兩大類，平川式建筑可以以大昭寺為代表，依山式建筑可以布達拉宮和拉薩三大寺（甘丹寺、色拉寺、哲蚌寺）為典型。在藏傳佛教寺廟中，釋迦牟尼殿供釋迦牟尼佛，彌勒殿供彌勒佛，宗喀巴殿供宗喀巴佛。外有文珠菩薩，為釋迦牟尼左助侍，專司“智慧”，常與司“理”的右助侍普賢并稱。文殊菩薩頂結(jié)五髻，手持寶劍，表示智慧銳利。觀音菩薩，特別是千手千眼觀音，為表示大慈大悲之心，乃以千手護持眾生，千眼觀照人間。另有許多護法神。藏傳佛教寺廟的法器極其繁雜，大致可分禮敬用器、稱贊用器、供養(yǎng)用器、持驗用器、護摩用器和勸導用器六種。藏傳佛教寺廟主要法事活動大體相同，只是因教派之別及寺廟大小而存在少許差異。西藏的寺廟中，最主要的法事活動，是每年藏歷1月3日——25日的傳召大會，規(guī)模宏大，內(nèi)容繁多，影響很大，是西藏寺廟法會與節(jié)日之首。藏語稱為“莫朗欽茂”。2月15日為傳召小會。2月30日是“賽寶會”，屆時各寺僧及貴族、官員等，手持各種寶貝珍玩在布達拉宮前展示表演，最后從小昭寺返回大昭寺。4月15日為“莎噶達瓦”節(jié)， 紀念釋迦牟尼誕辰與圓寂。6月15日至7月30日為哲蚌寺雪頓節(jié)，7月8日哲蚌寺還有“龍崩節(jié)”，允許廣大僧俗群眾前來大經(jīng)堂朝拜第三、四世達賴喇嘛的靈塔。10月25日燃燈節(jié)，紀念宗喀巴成道。12月29日驅(qū)鬼節(jié)，各寺舉行跳神活動，以布達拉宮最為盛大，以祈來年豐順。西藏寺廟中保存了大量的藝術(shù)品及珍貴的歷史文物，寺廟內(nèi)的雕塑、壁畫和各類裝飾品，具有極高的藝術(shù)水平。西藏各大寺廟還保存著大量的經(jīng)書以及文學、歷史、地理、哲學、醫(yī)學、天文歷算等方面的典籍。一座寺廟就是一座藏族歷史、文化、藝術(shù)的博物館，體現(xiàn)了藏族文化的精髓。西藏寺廟歷史悠久，歷盡桑滄，自然災害如雷電、地震等以及歷史上的多次戰(zhàn)亂都對寺廟造成了一定的危害。1951年西藏和平解放后，國家十分重視對西藏寺廟的保護工作。國家先后將布達拉宮、大昭寺等一大批寺廟列為全國或自治區(qū)重點文物保護單位。近10年來，國家撥款兩億多元人民幣，本著不改變文物原狀的基本原則，維修了布達拉宮、扎什倫布寺、大昭寺、桑耶寺等重點文物建筑，修復了寺廟里的壁畫、雕塑，使這些古老的文化遺產(chǎn)重放異彩。現(xiàn)在西藏共有1400多座寺廟，各個教派的重要節(jié)日均已恢復。

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