20世紀(jì)中國學(xué)人之詩研究

　　學(xué)人發(fā)生的兩個條件即“一種純粹理性的思維方式”和“一種為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)的生活方式”。中國學(xué)人本身是20世紀(jì)中國的產(chǎn)物，它根源于中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)獨(dú)立意識的產(chǎn)生，并隨著中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)走向獨(dú)立的艱苦歷程而進(jìn)化和發(fā)展著。而這些現(xiàn)代學(xué)者在這個過程中以“言志”和“緣情”方式所留的詩篇，也就為《20世紀(jì)中國學(xué)之詩研究》提供了研究的對象和范圍。學(xué)人之詩的第一重內(nèi)涵可稱之為“詩之新聲”。學(xué)人之詩可略分為遠(yuǎn)、近二源。學(xué)人之詩的遠(yuǎn)源在于宋代的“才學(xué)詩”或“議論詩”，其近源則在于晚清民初的“不專宗盛唐”而以“宗宋”為主旨的同光體。同光體詩“喜用冷僻故實(shí)”和“寄托遙深”這兩個特點(diǎn)，恰好分別從形式和內(nèi)容兩方面為學(xué)人之詩奠立了基本范式。學(xué)人之詩的第二重內(nèi)涵可稱之為“學(xué)之別體”，即學(xué)人之詩是作為其學(xué)術(shù)整體之一有機(jī)部分而存在的。其表層結(jié)構(gòu)即“詩中有學(xué)”。這是由于學(xué)人本身作為“讀書人”或“大學(xué)者”而產(chǎn)生的必然結(jié)果。其深層結(jié)構(gòu)則為“詩中有人”。對這些不同尋常的文字、意象與學(xué)理予以深入解讀、梳理，不僅可以直接還原、鉤沉出他們隱蔽在“冷僻故實(shí)”與“寄托遙深”背后的精神世界，而且更可由此而建構(gòu)出一種以“學(xué)人之詩”為研究對象的微型中國現(xiàn)代思想史。學(xué)人之詩不僅從一個深層心理層面再現(xiàn)了中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)的發(fā)生過程，同時也以一種十分曲折的方式構(gòu)成了現(xiàn)代中國歷史和文化的一部分。

　　劉士林，文學(xué)博士，上海師范大學(xué)人文學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，中華美學(xué)學(xué)會理事、中國詩學(xué)、當(dāng)代文化研究，原創(chuàng)性成果有“非主流美學(xué)”、“中國詩性文化 ”、“新道德主義”新世紀(jì)以來主要致力于“現(xiàn)代學(xué)者舊體詩詞”、“中國美學(xué)與江南文化”、“都市文化的歷史源流及現(xiàn)代闡釋”等學(xué)術(shù)領(lǐng)域的開拓與研究在《文藝研究》、《文藝?yán)碚撗芯俊返葓髨罂l(fā)表論文百余篇出版學(xué)術(shù)專著與論集多種，代表性著作有《中國詩性文化》，（1999）、《先驗(yàn)批判——20世紀(jì)中國學(xué)術(shù)批評導(dǎo)論》（200）、《澄明美學(xué)——非主流之觀察》（2002）、《新道德主義》（2002）、《苦難美學(xué)》（2004）|《西洲在何處——江南文化的詩性敘事》（2005）等。其中，《中國詩性文化》等著作曾獲第十二屆中國圖書獎、教育部第三屆中國高校人文社會科學(xué)研究優(yōu)秀成果獎主編有《江南話題》、《文化中國·邊緣話題》、《詩性智慧》、《中國人文敘事》等叢書。