晚清狹邪小說新論

　　本書主要表現(xiàn)以下三個方面：一、研究方法的拓展。本書在對文本進行細致研讀的基礎上，成功運用了文化人類學、原型批評、敘事學、闡釋學以及女性主義批評等理論，拓寬了研究思路，使其對狹邪小說的研究有了新的收獲，給人以耳目一新之感。二、學術觀點的新穎。新方法的引入使作者能夠有新的發(fā)現(xiàn)，如本書剖析文本表現(xiàn)的名士生活，于肯定批判社會、凸現(xiàn)情愛的同時，重點論述其在特定的政治、經(jīng)濟氛圍中的“休閑”特征，是切合近代上海城市化進程中名士生活的實質(zhì)的。論文對狹邪小說進行的原型剖析和敘事學闡釋，既凸現(xiàn)此派小說的文化內(nèi)蘊，也概括出了其敘事特征的過渡性色彩。三、學術視野的開闊。本書一改將晚清狹邪小說的研究僅置于晚清來考察的思維慣性，將其設定于中國文化與中國小說史的雙重背景下，通過探討其文化淵源與本體淵源，梳理其對民初狹邪小說的影響，進而確立其在文學史上的地位。

　　侯運華，1965年生于河南上蔡。1986年畢業(yè)于河南大學中文系，并留校任教。1993年獲中國現(xiàn)當代文學博士學位；2003年獲中國現(xiàn)當代文學博士學位?，F(xiàn)為河南大學文學院副教授，碩士研究生導師，從事近現(xiàn)代文學研究。主編、參編有《神州大地之子》、《精神中原》等五部著作，發(fā)表《江南士風與狹邪小說》、《論沈從文的文化選擇》等學術論文二十余篇，多被人大復印資料和《中華讀書報》轉(zhuǎn)載或摘錄。TOP目錄 序引言第一章晚清狹邪小說的淵源和發(fā)展軌跡第一節(jié) 晚清狹邪小說的文化淵源第二節(jié) 晚清狹邪小說的本體淵源第三節(jié) 晚清狹邪小說的興起原因第四節(jié) 晚清狹邪小說的發(fā)展軌跡第二章晚清狹邪小說的獨特內(nèi)蘊第一節(jié) 晚清狹邪小說的社會內(nèi)蘊第二節(jié) 晚清狹邪小說的情愛內(nèi)蘊第三章名士的“邊緣”處境和存在狀態(tài)第一節(jié) “邊緣”：名士的社會定位第二節(jié) 名士的存在狀態(tài)第四章名妓的存在狀態(tài)與主體意識第一節(jié) 娼妓與名妓第二節(jié) 名妓的存在狀態(tài)第三節(jié) 名妓的主體意識第五章晚清狹邪小說的休閑特征第一節(jié) 對立交叉的兩個世界第二節(jié) 名士的休閑特征第六章晚清狹邪小說的現(xiàn)代章蘊第一節(jié) 現(xiàn)代意蘊與現(xiàn)代性第二節(jié) 顛覆傳統(tǒng)，消解神圣第三節(jié) 開放心態(tài)，凸現(xiàn)理性第四節(jié) 男女平等，尊重欲望第七章晚清狹邪小說的原型剖析第一節(jié) 原型與敘事模式第二節(jié) 原型剖析之一第三節(jié) 原型剖析之二第四節(jié) 原型剖析之三第八章晚清狹邪小說的的敘事特征第一節(jié) 敘事時間與敘事空間第二節(jié) 敘事方法解析第三節(jié) 敘事盲區(qū)與人物設置第四節(jié) 文體意識與讀者意識第九章民初狹邪小說第一節(jié) 鴛鴦蝴蝶——禮拜六派與晚清狹邪小說的關系第二節(jié) 民初“倡門小說”第三節(jié) 《禮拜六》中的狹邪小說第四節(jié) 綜論結語參考文獻后記 TOP 其它信息 裝幀：平裝頁數(shù)：296 版次：1開本：0開