古代中國的歷史、思想與宗教

定　價：￥26.00

作　者：	葛兆光
出版社：	北京師范大學出版社
叢編項：	當代中國史學家文庫
標　簽：	古代史

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ISBN：	9787303078967	出版時間：	2006-04-01	包裝：	簡裝本
開本：	16開	頁數(shù)：	251	字數(shù)：

內(nèi)容簡介

　　本書收錄的論文和評論，除了《眾妙之門》一篇是發(fā)表于十幾年前的舊文之外，其他的都發(fā)表于最近這些年。按照我對出版社編纂這套書意圖的理解，這部自選集，不應當是回顧自己的歷史學研究經(jīng)歷、把它變成自己的學術(shù)傳記，而是應當向讀者介紹自己在歷史學領(lǐng)域有價值的研究，所以，我盡量選錄能反映目前自己所思所想的新論文?！懂敶袊穼W家文庫》系列之葛兆光卷。葛兆光，清華大學歷史系教授，清華大學校務委員會委員、教授提名委員會委員。兼任北京大學古文獻研究中心、復旦大學中國古代文學研究中心學術(shù)委員。并曾擔任日本京都大學、香港城市大學、比利時魯汶大學、臺灣大學客座教授。本書書收錄了他最近這些年發(fā)表過的論文和評論，回顧了他的歷史學研究經(jīng)歷，向讀者介紹他在歷史學領(lǐng)域有價值的研究。

作者簡介

　　葛兆光，原籍福建，1950年生于上海，北京大學中文系古典文獻專業(yè)本科、研究生畢業(yè)，現(xiàn)為清華大學歷史系教授。清華大學校務委員會委員、教授提名委員會委員。兼任北京大學古文獻研究中心、復旦大學中國古代文學研究中心學術(shù)委員。并曾擔任日本京都大學、香港城市大學、比利時魯汶大學、臺灣大學客座教授。主要著作有《禪宗與中國文化》、《道教與中國文化》、《漢字的魔方——中國古典詩歌語言學札記》、《唐詩選注》、《中國經(jīng)典十種》、《中國禪思想史——從6世紀到9世紀》、《葛兆光自選集》、《中國思想史》（二卷）、《屈服史及其他：六朝隋唐道教的思想史研究》等。譯有《通向禪學之道》（日本鈴木大拙原著、上海古籍出版社1989）。另有學術(shù)性的隨筆和評論結(jié)集出版的有《門外談禪》、《考檠在澗》、《佛影道蹤》、《作壁上觀——葛兆光書話》、《并不遙遠的歷史》和《在異鄉(xiāng)聽雨看云》等。

圖書目錄

歷史學四題
一、后現(xiàn)代與現(xiàn)代之間，歷史學如何自處／1
二、“中國”可以成為歷史敘述的空間嗎／2
三、在學術(shù)或歷史研究中應當有中國意識、中國視角和
中國立場嗎／3
四、如何重新建立敘述歷史的方式／4
為什么是思想史
一、爭論的緣起／6
二、中國哲學，可以理解的心情與問題／8
三、首先是歷史的思想史／10
眾妙之門——北極、太一、太極與道
一、引言／12
二、“北辰居其所而眾星共之”／15
三、“萬物所出，造于太一”／26
四、“太一，道也”／34
五、“太極，中央元氣”／39
六、結(jié)束語／43
作為思想史的古輿圖
一、邊緣與中央：歐洲古代世界地圖中的東方想象／50
二、從天下到萬國：古代中國華夷、輿地、禹跡圖中的觀念世界／55
三、佛教地圖：另類世界的想象／59
四、內(nèi)諸夏而外諸夷：以明代海防地圖為例／62
五、大“公”無“私”：從明代方志地圖看當時人的公私觀念／64
六、小結(jié)／70
山海經(jīng)、職貢圖和旅行記中的異域記憶——利瑪竇來華前
后中國人想象異域的資源變化
一、想象和知識的差距：想象的異國／71
二、建構(gòu)異域想象的三類資源：旅行記、職貢圖和神話傳說寓言／73
三、想象加上想象，故事加上故事：女國、狗國與尸頭蠻／75
四、利瑪竇之前的異域想象：來自古典知識和歷史記憶／80
五、利瑪竇來華之后：從“天下”到“萬國”／85
嚴昏曉之節(jié)——古代中國日夜秩序觀念的意味
一、日出而作，日落而息：傳統(tǒng)的日常生活秩序／90
二、月黑風高與殺人放火／93
三、夜聚曉散與圖謀不軌／97
四、文武之道，一張一弛：元夜觀燈的意義／103
五、城市生活與鄉(xiāng)村秩序之間：傳統(tǒng)日夜秩序的瓦解／106
“唐宋”抑或“宋明”——思想史和文化史研究視域轉(zhuǎn)變的意義
一、思想史與文化史：既連續(xù)又斷裂的唐宋／109
二、從唐宋到宋明：　“視域”的變化／113
三、意義之一：兼顧一般知識、思想與信仰世界／118
四、意義之二：關(guān)注新文化與新思想的制度化、世俗化與
常識化／12l
五、意義之三：拓展文化史思想史的資料范圍／128
六、小結(jié)：視域變化與方法變化／132
宋代中國意識的凸顯——關(guān)于近世民族主義思想的一個遠源
一、“中國論”與“正統(tǒng)論”：中國意識的真正凸顯／135
二、實際政治與觀念想象的差異：天下、四夷、朝貢、敵國／137
三、中國：“邊界”的浮現(xiàn)／141
四、民族、國家與文化的觀念：反夷教的意識以及確立道統(tǒng)／144
五、漢族的和中國的，什么是漢族的和中國的／148
拆了門檻就無內(nèi)無外——讀余英時先生《朱熹的歷史世界》及其評論
一、政治史解讀：回到歷史場景的朱熹和理學／153
二、對理學史傳統(tǒng)敘述的顛覆／156
三、能否或如何超越“內(nèi)圣”　“外王”對立的敘述模式／159
四、“得君行道”“道理最大”和“一道德同風俗”／161
回到歷史場景——以宋代兩個關(guān)鍵詞為例談哲學史與思想史的分野
一、“道理最大”的詮釋／166
二、哲學史之外：政治史解讀的可能性／168
三、放在“為與士大夫治天下”的語境中理解／169
四、不必畫地為牢的思想史：在哲學史、社會史、政治史之間／17l
五、歷史場景：再說思想史與哲學史的差異／173
一個普遍真理觀念的歷史旅行——以陸九淵“心同理同”
說為例談觀念史的研究方法
一、什么是觀念史的研究／176
二、心同理同：有放之四海皆準的普遍真理嗎／180
三、超越一切的“理”和“心”：南宋時期陸九淵這段話的重心所在／183
四、明清：作為接受異域新知前提的“東海西?！闭摚?85
五、“東西南北之分，不過就人所居立名，初無定準”／189
六、晚清以來：追求“同”與“通”的“勢”／19l
七、結(jié)語：“東海西海，心同理同”是全面接受西方嗎／196
歷史、思想史、一般思想史——以唐代為例討論禪思想史
研究中的一些問題
一、歷史：關(guān)于禪宗史的重新清理／198
二、思想史：如何重新理解禪思想的意義／204
三、一般思想史：換一個角度尋找問題／206
結(jié)語：重新敘述和解讀禪宗史／210
攀龍附鳳的追認——從小林正美《唐代■道教■天師道》
討論佛教道教宗派研究的方法
一、《唐代■道教■天師道》：一部有爭議的顛覆性新著／211
二、佛教史和道教史上所謂的“宗派”／214
三、宗派研究的方法論問題／217
四、追認的系譜：以禪宗史與道教史為例／221
五、唐代道教都是天師道?真的都是天師道嗎／224
【附錄1】歷史的意義——讀兩種歷史教科書和人門書的隨想
【附錄2】可以用參考資料代替教科書嗎
【附錄3】文學史：作為思想史，還是作為思想史的背景
——讀包弼德《斯文：唐宋思想的轉(zhuǎn)型》