日本人憑什么

　　3.愚忠與服從 先說一個(gè)笑話：一家美國(guó)公司在報(bào)紙上登廣告，準(zhǔn)備購(gòu)進(jìn)一個(gè)機(jī)器人，要求絕對(duì)服從，永不說不，堅(jiān)固耐用，好維修。結(jié)果前來應(yīng)聘的是一個(gè)日本男子，他還附加了一個(gè)優(yōu)惠條件：不需要使用電池和機(jī)油。 服從指令，服從權(quán)威，不說“不”，這是機(jī)器民族的一大特色。服從意識(shí)，可以從多方面來理解，既表示服從領(lǐng)袖和領(lǐng)導(dǎo)，也表示服從權(quán)威和上級(jí)，還可以表現(xiàn)于服從于組織和思想。 日本人的服從意識(shí)在全世界都是最突出的。早在19世紀(jì)初，中國(guó)學(xué)者就注意到了日本民族聽話、服從這一鮮明特色。謝晉青在《日本民族性之研究》一書中指出：子女須從父命，婦女須從夫命的制度，較諸中國(guó)的綱常，尤為嚴(yán)格……就是教育普及的現(xiàn)代日本，其女子教育的惟一宗旨，也還只是“ 賢妻良母”四個(gè)大字。 中國(guó)人一向被認(rèn)為是一個(gè)保守的順從的民族，但中國(guó)改朝換代是很正常的事情，即使用“三綱五?！睂W(xué)說使用一切辦法鼓吹“君為臣綱”和“愚忠 ”思想，也無濟(jì)于事。而日本人就不同，自從大和朝廷建立后，日本從來沒有鬧過改朝換代的事情，天皇家族一直坐莊，他人無法染指。這一點(diǎn)，也使謝晉青先生感到震驚：中國(guó)人在君主時(shí)代，個(gè)個(gè)都有身為帝王的資格，人民見了帝王，多數(shù)都有一種“取而代之”的思想。但在日本就絕對(duì)不然了。在日本歷史上只有人民拿著自己的生命供帝王藩主們?nèi)我鉅奚?日本人民不僅從來沒有過稱王稱帝的想法，就連起義、造反和向上司進(jìn)言的舉動(dòng)也少之又少。有人做了統(tǒng)計(jì)，自16世紀(jì)初至20世紀(jì)初的400年間，日本平民迫于生計(jì)，有過十幾次有組織的暴動(dòng)和示威，這個(gè)次數(shù)不能說多，而且暴動(dòng)和反抗之對(duì)象或?yàn)榈刂?、或?yàn)榧樯蹋湓?，或?yàn)轲嚮模驗(yàn)閴艛嗑悠?。日本人?duì)于政府長(zhǎng)官、社會(huì)領(lǐng)袖或者將軍藩主、武士名流之類，從來就沒有過絲毫的忤逆。日本人服從秩序的傳統(tǒng)之頑固，由此可見一斑。 潘光旦先生分析說，日本民族的服從意識(shí)異常發(fā)達(dá)，與其異常發(fā)達(dá)的封建制度有關(guān)。由于日本長(zhǎng)期處于封建社會(huì)和等級(jí)制度的社會(huì)，使得日本人長(zhǎng)期被牢牢禁錮于一個(gè)“鐵桶般”的體制當(dāng)中，叛逆意識(shí)和自主意識(shí)被消磨殆盡。 此論可謂精當(dāng)，但尚需稍加說明。要說明日本社會(huì)的禁錮性為何異常發(fā)達(dá)？首先要說明日本民族生存的特殊地理環(huán)境。眾所周知，日本是一個(gè)島國(guó)，國(guó)內(nèi)大大小小的島嶼有上萬個(gè)，但這些島嶼的共同特點(diǎn)是離大陸比較遙遠(yuǎn)，古代日本人要逃離本土來到中國(guó)或者朝鮮，都不是件容易的事情。這就意味著古代日本人不得不終身生活在本土，無法脫離。這就決定個(gè)人的命運(yùn)先天性地與領(lǐng)主和部落鎖定在一起，一旦不服從集體，就只有死路一條。 P19-20

　　周興旺，生于1972年，湖南邵東人，青年學(xué)者、記者、作家，畢業(yè)于中國(guó)人民大學(xué)，獲新聞學(xué)碩士學(xué)位，畢業(yè)后一直在中央新聞單位從事編輯、記者工作，業(yè)余時(shí)間從事文化、教育問題研究和報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作。主要著作有《湖南人憑什么》、《使命》、《每個(gè)父母都能成功》等，都成為年度著名暢銷書，在海內(nèi)外產(chǎn)生了巨大的社會(huì)反響，被稱為“中國(guó)新銳的青年思想評(píng)論家”。近年來致力于民族文化和國(guó)民性比較研究，已經(jīng)發(fā)表論文、文章和評(píng)論數(shù)十萬字，個(gè)人專著發(fā)行量超百萬冊(cè)?，F(xiàn)為中國(guó)報(bào)告文學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)員。