墨經(jīng)數(shù)理研究

　　墨子是山左先哲，山東是楊先生的第二故鄉(xiāng)，此書在楊先生長期工作的山東大學出版，更具有紀念意義。楊先生一生活像墨子，年輕時經(jīng)常每天工作十六個小時，八十歲以前，凌晨兩點起床，八十歲以后，五點起床，幾十年不吃肉。楊先生很推崇“天下無人，則子墨子之言猶在”這句豪言壯語，《墨經(jīng)數(shù)理研究》的再版，對于推進墨學研究、樹立前輩學者的研究典范，都具有重要意義。

　　楊向奎（1910．1—2000．7）中國古代思想史家，曾任山東大學教授、中國社科院研究員中國思想史界的一代宗師——楊向奎楊向奎1910年1月10日生，河北豐潤縣人。他對中國古代史和中國思想史的研究做出了重大的貢獻，被譽為一代宗師。楊向奎1935年畢業(yè)于北京大學歷史學系，留本校文科研究所任助理。1936年赴日本東京帝國大學做研究生，1937年7月抗戰(zhàn)爆發(fā)后回國。后相繼執(zhí)教于甘肅學院、西北大學、東北大學。1946年到山東大學任教，曾任山東大學中文系教授、主任，歷史系主任，歷史語文研究所所長，文學院院長，科學研究委員會副主任委員，《文史哲》主編，中國史學會青島市分會副主任。1957年調到中國科學院歷史研究所（現(xiàn)中國社會科學院）工作，歷任研究員、所學術委員會主任、秦漢史研究室和清史研究室主任，兼任中國社會科學院研究生院教授、博士生導師。他曾任中國人民政治協(xié)商會議第五、六屆全國委員會委員，國務院學位委員會歷史學科第一屆評議組成員。楊向奎從青年時代就喜歡靠讀書、靠思維的比較空靈的理論研究，在他從事歷史教學和研究工作的六十余年里，先后致力于中國社會史、經(jīng)濟史、思想史、學術史、歷史地理的研究，勇于探索，著述宏富，主要學術專著有：《西漢經(jīng)學與政治》、《中國古代社會與古代思想研究》、《中國古代史論》、《清儒學案新編》、《大一統(tǒng)與儒家思想》、《宗周社會與禮樂文明》、《墨經(jīng)數(shù)理研究》、《自然哲學與道德哲學》、《哲學與科學——自然哲學續(xù)編》、《繹史齋學術文集》、《經(jīng)室學術文集》和《中國屯墾史》（合著）等。還發(fā)表學術論文數(shù)百篇。1980年曾赴美國密執(zhí)安大學進行一年的訪問研究，為中外文化交流做出了貢獻。楊向奎在歷史學研究方面提倡文獻資料、考古發(fā)掘和民俗調查相結合。他到中科院歷史研究所不久，即與所內同志到四川彝族地區(qū)進行為時半年的少數(shù)民族社會歷史調查。1986年，為撰寫《宗周社會與禮樂文明》，赴洛陽、豫西和關中進行實地考察，了解周朝建國初年的地理環(huán)境及有關問題。在文獻資料的整理和研究方面，楊向奎注意開發(fā)明清檔案資料，先后率所內同志與曲阜文物管理委員會、曲阜師范學院歷史系和中國第一歷史檔案館明清檔案部等單位合作，選編和研究孔府檔案史料、乾隆朝刑科題本，為后學者充分利用這些檔案進行歷史研究做了大量基礎性工作。楊向奎學識廣博，勇于攀登科學高峰，在從事歷史研究的同時，他毅然邁進自然哲學和理論物理學的研究領域，并經(jīng)過艱苦努力，撰寫了《論時間、空間》、《熵與引力》、《未來的理論物理學：量子與熵——二進位的數(shù)字表達式》、《關于數(shù)理邏輯中的悖論》、《人生境界論——自然空間與理性空間》等論著。他有關這方面的著作，受到了科學界的重視。作為老專家，楊先生十分注意培養(yǎng)和造就學有專長的中青年學者，不僅言傳身教，培養(yǎng)了一批博士、碩士研究生，而且特別重視通過創(chuàng)辦刊物來推動學術研究和培育學術新人。早在山東大學任教期間，即與同事經(jīng)過艱苦奮斗，創(chuàng)辦并主編《文史哲》雜志；1979年又倡議創(chuàng)辦并主編《清史論叢》。通過這些刊物，培養(yǎng)人才，發(fā)現(xiàn)人才。楊向奎先生為人正直，追求真理，生活儉樸；治學勤奮，務實求新，碩果累累；為國育才，嘔心瀝血。他在重病期間，仍然沒有放棄學術研究工作。他的學術獻身精神，堪稱學術界的楷模。