儒家道德哲學研究：德性倫理學視野中的儒學

導論 道與言：形而上學研究
一、未始有物：本體論研究
二、有物：現(xiàn)象學研究
三、言有是非：價值論研究
四、以為有封：知識論研究
五、歷史陳述：史實或特殊性
六、道隱于言：我們對本體保持沉默
七、還原理論
八、從語言到言說
小結(jié)
第一章 道與德：道德學研究
第一節(jié) 道德形而上學
一、善惡與價值論研究
二、道德知識論與普遍道德原則的破產(chǎn)
三、道德現(xiàn)象學與功利主義分析
四、道德本體論
小結(jié)
第二節(jié) 恕與同情--道德發(fā)生的機制
一、善與價值判斷的發(fā)生
二、恕即同情
三、儒家道德產(chǎn)生的邏輯線路
小結(jié)
第二章 德與善：儒家價值論研究
第一節(jié) 仁：善與價值
一、仁是價值
二、善惡的對象
三、善惡是私意的表達
四、私意不是任意
五、私意的普遍性
六、善是名
七、名不副實
小結(jié)
第二節(jié) 仁的本真與道德本體
一、仁即生生
二、日用而不知
小結(jié)
第三章 德與真：儒家道德知識論研究
第一節(jié) 道德現(xiàn)象學：義為人路
一、義是事實
二、事實是合理的
三、假仁假義
小結(jié)
第二節(jié) 義與實踐理性
一、義是原則
二、義內(nèi)：道德陳述與價值觀的一致性
三、履義：道德原則的真正所在
小結(jié)
第四章 德與文：儒家道德文化學研究
第一節(jié) 價值與傳統(tǒng)
一、價值判斷與德性的形成
二、需要與文化
三、文化存在論
四、自然、自覺與自得
五、道德是傳統(tǒng)的主要內(nèi)容
小結(jié)
第二節(jié) 禮樂與情志
一、禮：立身、序與天理
二、忠信之薄與禮之本體
三、樂：人情與善心
四、樂之本體：敘志與宣情
五、似是而非的言說
小結(jié)回歸禮樂本體
第三節(jié) 德性與政治
一、公正與正義：國家道德
二、忠：行政的道德
三、仁慈：君主的根本德性
小結(jié)
第五章 德與教：倫理儒教研究
第一節(jié) 從道德原則到絕對宗教：儒教何以可能?
一、知識的困惑
二、因果必然性與宗教
三、由呼吁到吼叫
四、從生養(yǎng)到天意
第二節(jié) 人-神-圣：儒家理想人格的演變歷程
一、早期文獻：睿作圣
二、先秦儒家：圣人，人倫之至也
三、漢代儒家：圣人天子
四、神圣合道
五、從圣看儒學道德形而上學之路
第三節(jié) 神圣與本體
一、本體名神
二、六合之外是本體
三、圣人與本體
四、圣人會通本體
五、圣人教誨
六、價值觀的吼叫
七、名教與集體性
第四節(jié) 化性起偽：道德教化
一、義者偽也：教化的道德意義
二、仁義嬰心：教化的批判
第六章 德與性：儒家德性倫理的理論與實踐
第一節(jié) 德性倫理學綱要
一、德是什么
二、德即性
三、德是中庸
四、德是品德：道德的理性精神
五、德即美德
六、德性的自證
七、內(nèi)圣外王
八、德：自然與不言
第二節(jié) 德性與工夫
一、康德：對理性的迷信與原則的破產(chǎn)
二、德性的養(yǎng)成：涵養(yǎng)與持敬
三、主體的自然：明誠與誠明
四、解蔽：對認識的超越
五、教化成人與文化決定論
六、越名教與道德自主
七、德性天成：從齋戒到至誠
八、中庸精神與價值觀的確立
九、工夫與德性的自證
十、至誠與身踐：道德本體
后記