六經(jīng)注我：象山學(xué)術(shù)及江右思想家研究

序
象山心學(xué)思想之特質(zhì)
論朱陸之爭(zhēng)
陸九淵心學(xué)之特征及其與經(jīng)學(xué)的關(guān)系
一 陸氏心學(xué)之特征
二 陸氏心學(xué)的經(jīng)學(xué)觀
陸九淵思想探源
一 陸九淵與陸氏家學(xué)
二 陸九淵學(xué)系
三 從朱陸之爭(zhēng)看陸九淵心學(xué)的立學(xué)基點(diǎn)
象山誠(chéng)學(xué)的心學(xué)旨趣
一 本體之誠(chéng)
二 誠(chéng)者自成
三 誠(chéng)能化德
象山的學(xué)術(shù)思想
象山視域中的佛教及其檢討
一 “同異異端”與“是非異端”
二 “大偏之學(xué)”與“明手鋤頭”
三 “在世為公”與“出世求私”
四 “儒體佛用”與“陽(yáng)儒陰釋”
“死生大矣”——陸象山生死哲學(xué)探微
一 生死態(tài)度：“亦自然”
二 生死價(jià)值論：“刀鋸鼎鑊底學(xué)問(wèn)”
三 生死超越論：“煌煌在宇宙間”
四 簡(jiǎn)短的結(jié)論
象山儒學(xué)之實(shí)學(xué)性質(zhì)及其展開
一 問(wèn)題與方法
二 象山儒學(xué)的根基：“實(shí)理”
三 象山儒學(xué)的發(fā)顯：“實(shí)德”
四 象山儒學(xué)的本質(zhì)：崇本務(wù)實(shí)
陸象山的“正心”、“正理”、“正道”論
一 作為道德基礎(chǔ)的“正心”論
二 作為核心的“正理”
三 由“直道”而“正道”的政治觀
論陸九淵哲學(xué)的本體論思想
一 夾雜著片面的客觀唯心主義本體論思想的心學(xué)本體論——“太極”為萬(wàn)事萬(wàn)物的終極之理
二 呈現(xiàn)出濃厚的二元論乃至多元論色彩的心學(xué)
一元論思想——攝天、道、理、性于心的一元論
講明與踐履——象山教化理論與實(shí)踐
一 民之于道，系乎上之教
二 士之于道，由乎己之學(xué)
三 一意實(shí)學(xué)，躬行踐履
四 幾點(diǎn)思考
陸學(xué)與禪學(xué)釋辨蔣九愚
陸象山心學(xué)的實(shí)質(zhì)是道德人學(xué)
一 陸象山心學(xué)理論中所探討的人是“道德人”
二 陸象山心學(xué)理論中所探討的“心”是“人心”和“道心”相統(tǒng)一的“道德人”的心
三 陸象山創(chuàng)立心學(xué)的目的是教人成為一個(gè)“志道”、“踐道”、“備道”的“道德人”
四 陸象山的心學(xué)是道德本體論、道德認(rèn)識(shí)論和道德方法論相統(tǒng)一的道德人學(xué)
從道德修養(yǎng)思想論陸九淵的倫理主體意識(shí)
一 “吾心即宇宙”與“心即理”
二 “先立乎其大者”與“易簡(jiǎn)工夫”
三 “六經(jīng)注我”與“自作主宰”
四 陸九淵道德修養(yǎng)論對(duì)道德教育的啟示
論陸象山的風(fēng)俗觀
一 辟俗以明理
二 脫俗以修身
三 化俗以成民
四 檢討與反省
陸象山“獄訟”思想及實(shí)踐簡(jiǎn)論
一 獄訟之弊傷政害民
二 存心聽訟明辨是非
三 曉以理義俗厚訟寡
“三陸”與朱子面晤述論——兼及諸賢個(gè)性、學(xué)識(shí)簡(jiǎn)析
一 梭山九韶與朱熹面晤一次
二 復(fù)齋九齡與朱熹面晤兩次
三 象山九淵與朱熹會(huì)面兩次
四 從上述“三陸”與朱子會(huì)晤情況來(lái)看，除鵝湖一次是呂祖謙誠(chéng)邀之外，其余見面均是“三陸”主動(dòng)求見的
論陸九淵的經(jīng)濟(jì)思想與實(shí)踐
一 陸九淵的經(jīng)濟(jì)思想探究
二 陸九淵的經(jīng)濟(jì)管理實(shí)踐
三 陸九淵經(jīng)濟(jì)思想的意義及評(píng)價(jià)
試論陸學(xué)的基本問(wèn)題
一 “宇宙”觀念
二 “宇宙”大視野
三 結(jié)語(yǔ)
象山的影響及后世評(píng)價(jià)
江右思想家學(xué)術(shù)與實(shí)踐活動(dòng)
附錄