西廂記

　　《西廂記》由于反對(duì)封建婚姻制度的父母之命，媒約之言和正面提出了愿天下有情人都成眷屬的主張，因而受到當(dāng)時(shí)廣大市民階層和后世無(wú)數(shù)青年讀者的贊賞。但封建統(tǒng)治階級(jí)卻視它為洪水猛獸，明、清兩代，嚴(yán)行禁止傳播。盡管三令五申，懲罰甚苛，《西廂記》仍以它旺盛的生命力，在社會(huì)上不脛而走，廣泛流傳。《西廂記》問(wèn)世之后，在文學(xué)創(chuàng)作和藝術(shù)實(shí)踐領(lǐng)域內(nèi)，也產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。元人即有幾家模仿之作。作了明、清更成熱潮，不少小說(shuō)、戲劇作品，大都從它之中汲取營(yíng)養(yǎng)。僅以明代最有名的戲劇家湯顯祖而言，他在《牡丹亭》中所塑的杜麗娘形象，應(yīng)該說(shuō)是崔鶯鶯形象的發(fā)展；作品中所表現(xiàn)的反對(duì)封建禮教的主題，也是《西廂記》反封建主題的深化。

暫缺《西廂記》作者簡(jiǎn)介