審美之魅（中國傳統(tǒng)審美心理思想體系及現(xiàn)代轉(zhuǎn)換）

　　本書是對心理學的分支——審美心理學的研究，是全國教育科學“十五”規(guī)劃的重點課題之一。該書厘定了中國傳統(tǒng)審美心理學的思想體系，揭示了我國傳統(tǒng)審美心理學的思想特征，詮釋了中國傳統(tǒng)審美心理學的現(xiàn)代意義，并建構(gòu)了現(xiàn)代審美心理素質(zhì)的教育模式。文后附有調(diào)查表，實際操作性很強。本書具有以下幾個特點： 1．按審美心理規(guī)律，構(gòu)建了中國傳統(tǒng)審美心理思想體系。 該書按照審美心理活動規(guī)律，并結(jié)合中國傳統(tǒng)審美心理思想的特性，在眾多的審美范疇中，重點選擇了言志、緣情、虛靜、體性、感物、情采、神思（感興）、趣味等幾個代表性的審美范疇進行分析，并以從外師造化到澡雪精神、從中得心源到神與物游、從由形入神到物我兩忘、從擬容取心到得意忘言四個階段，準確完整地概括出了審美心理活動全過程。它既遵循了審美心理的一般規(guī)律，又兼顧了中國傳統(tǒng)審美心理思想自身的特色。這樣也就把共時性（靜態(tài)）與歷時性（動態(tài)）的交叉立體研究方式運用到中國傳統(tǒng)審美心理思想體系的研究之中。 2．揭示了中國傳統(tǒng)審美心理思想的四大美學特征及其對當代素質(zhì)教育的啟示。 在“動靜之維”基礎(chǔ)上，作者通過與西方審美心理學的對比歸納出“審美之魅”，即中國傳統(tǒng)審美心理思想的美學特征： 1）“以和為美”――強調(diào)辯證和諧的文藝觀； 2）“以心為本”――突出審美主體的能動性； 3）“以形媚道”――推崇自然美的特殊地位； 4）“以境為高”――追求形而上的哲理感悟。 同時，依據(jù)心理學分析使這四大美學特征獲得了相應(yīng)的理論的支持。由此，作者還詳細分析了這些美學特征在當代教育中的價值，考察了“以心為本”與教育中的人格發(fā)展、以形媚道”與教育中的生命關(guān)注、“以境為高”與教育中的感性回歸、“以和為美”與教育中的人性完善的內(nèi)在關(guān)系。作者檢討了中國傳統(tǒng)審美心理思想對于人的本質(zhì)的誤解所造成的虛乏人格，并呼喚現(xiàn)代教育對健全人格的重塑。 3．初步構(gòu)建了審美心理素質(zhì)教育的模式。 作者不是為研究傳統(tǒng)而研究傳統(tǒng)，而是非常注重傳統(tǒng)研究的現(xiàn)代價值。我們知道，審美教育能否順利推進，取得實效，關(guān)鍵在于建立一個定義清晰、適于操作的審美素質(zhì)培養(yǎng)模式。要完成此任務(wù)必須將審美教育由以往單純宏觀的教育理論層面的探討，深入到微觀的心理操作層面，因此，“審美心理素質(zhì)教育”這一概念，其實質(zhì)是宏觀的審美教育與微觀的心理素質(zhì)的交叉，即將審美素質(zhì)作為一種重要的心理素質(zhì)來展開研究，使審美教育內(nèi)化為教育對象的心理結(jié)構(gòu)，最終形成對個體心理素質(zhì)的一種優(yōu)化。所以，作者在進行傳統(tǒng)梳理、理論構(gòu)建的基礎(chǔ)上，大膽地走進學校，在蘇州的部分幼兒園展開實踐探討，在幼兒審美心理素質(zhì)教育模式、幼兒審美心理素質(zhì)教育課程構(gòu)建、中小學審美心理素質(zhì)教育教學評價體系、中小學審美心理素質(zhì)教育訓(xùn)練策略與教學模式等方面進行了有益的探索，取得了初步的成果。這是難能可貴的，也是中國心理學史研究從書齋走向田野的一種嘗試。

　　彭彥琴，女，l973年生，江西九江人，蘇州大學教育學院心理學系副教授，心理學博士。主要研究方向為中國心理學史與審美心理學。主持全國教育科學“十五”規(guī)劃重點課題《中國傳統(tǒng)審美心理思想及現(xiàn)代審美心理素質(zhì)教育模式構(gòu)建》，主持江蘇省人文社科課題《青少年審美心理素質(zhì)的教育模式及訓(xùn)練》。著有《公關(guān)心理與實務(wù)》，公開發(fā)表學術(shù)論文近30篇，代表作有《中國傳統(tǒng)情感心理學中“儒道互補”的情感模式》（《心理學報》2002年第5期）；《審美心理素質(zhì)教育模式構(gòu)建》（《心理科學》2005年第1期）。并有6篇論文被《人大復(fù)印資料》全文轉(zhuǎn)載，1篇為《新華文摘》摘錄。