胡適與中國傳統(tǒng)哲學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換

定　價：￥26.00

作　者：	郭淑新
出版社：	安徽人民出版社
叢編項：
標　簽：	胡適

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ISBN：	9787212026578	出版時間：	2005-12-01	包裝：	平裝
開本：	32開	頁數(shù)：	313	字數(shù)：

內(nèi)容簡介

　　今人對中國傳統(tǒng)哲學(xué)的了解，大多是建立在哲學(xué)前輩們特別是胡適等人用西方哲學(xué)理論構(gòu)架和方法闡述的中國哲學(xué)的基礎(chǔ)之上的。鑒于此，對胡適如何依傍西方哲學(xué)去解讀中國哲學(xué)的問題進行厘定考辯，探究其理論得失，既有助于中西哲學(xué)的比較研究，也有益于現(xiàn)當代中國哲學(xué)的重新思考。本書的興奮點，不在于胡適提出的學(xué)術(shù)觀點的本身，而是在于他在思想史上的開創(chuàng)性及其深遠的影響。胡適作為中國現(xiàn)代哲學(xué)的開拓者和奠基人，曾在20世紀初的中國哲學(xué)界掀起過驚濤駭浪。他的《中國哲學(xué)史大綱》，是中國現(xiàn)代學(xué)人借鑒西方哲學(xué)的學(xué)術(shù)規(guī)范、理論框架和方法撰寫中國哲學(xué)史、進行中西哲學(xué)融會貫通的最初范型。這一范型對中國哲學(xué)史學(xué)科的建立、中國哲學(xué)研究范式的轉(zhuǎn)換、中國現(xiàn)代哲學(xué)的創(chuàng)立都作出了劃時代的貢獻。本書作者從史論結(jié)合的角度，對胡適與中國傳統(tǒng)哲學(xué)現(xiàn)代轉(zhuǎn)換之間的關(guān)系進行了辯證檢視；對胡適在實現(xiàn)中國哲學(xué)由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)換過程中所作出的貢獻以及存在的局限進行了系統(tǒng)分析；對中國哲學(xué)的合法性問題進行了當代追問：提供了一種深入研究、重新評價胡適哲學(xué)思想的新視角。

作者簡介

　　郭淑新，女，1955年10月生，山東省聊城市人。現(xiàn)為安徽師范大學(xué)政法學(xué)院哲學(xué)系教授，馬克思主義哲學(xué)碩士學(xué)位點導(dǎo)師，外國哲學(xué)碩士學(xué)位點導(dǎo)師。中國哲學(xué)史學(xué)會理事，安徽省哲學(xué)學(xué)會常務(wù)理事，安徽省朱子學(xué)學(xué)會常務(wù)理事。近年來主要從事中國哲學(xué)史、中西哲學(xué)比較研究。主講課程：中國古代哲學(xué)史、中國近現(xiàn)代哲學(xué)、中西哲學(xué)比較、馬克思主義哲學(xué)原理、馬克思主義哲學(xué)原著、馬克思主義哲學(xué)史等。主持、參與并完成國家社會科學(xué)基金項目、國家教育部人文社科基金項目、安徽省教育廳人文社科基金項目、安徽師范大學(xué)科研專項基金項目共6項。在《中國哲學(xué)史》、《光明日報·理論版》、《孔子研究》、《中國青年報》、《朱子學(xué)刊》、《理論與現(xiàn)代化》等刊物上發(fā)表學(xué)術(shù)論文近50篇，出版學(xué)術(shù)專著3部。

圖書目錄

序言：一種重新評價胡適哲學(xué)思想的新視角
引言
第一章誕生于近現(xiàn)代交會之際，徜徉于傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間
一、勤奮的文弱書生，聰穎的翩翩少年
二、傳統(tǒng)文化的浸潤，現(xiàn)代思潮的濡染
三、沐浴歐風(fēng)美雨，接受杜威哲學(xué)
四、信奉新和平主義，對老子哲學(xué)作出新詮
第二章文學(xué)革命的成功，開啟了中國傳統(tǒng)哲學(xué)現(xiàn)代轉(zhuǎn)換之先河
一、古今中西之爭，為傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換奠定了基礎(chǔ)
二、美國的文藝復(fù)興運動，催生了胡適的文學(xué)革命觀念一
三、文學(xué)革命的成功，開啟了中國傳統(tǒng)哲學(xué)現(xiàn)代轉(zhuǎn)換之先河
四、文學(xué)革命與哲學(xué)革命的聯(lián)姻，奠定了胡適在中國哲學(xué)史上的地位
第三章兼治中西哲學(xué)，實現(xiàn)中國傳統(tǒng)哲學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換
一、在中西文化的碰撞交會中，中國哲學(xué)研究發(fā)生范式轉(zhuǎn)換
二、引入現(xiàn)代思維理念，為禪宗史研究提供新的方法論基礎(chǔ)
三、對自由主義的詮釋，在方法論上凸顯了哲學(xué)詮釋學(xué)的意蘊
四、對方法論問題進行梳理，使中國傳統(tǒng)哲學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換成為自覺
第四章從重新估定一切價值，到整理國故，再造文明
一、人的解放：重新估定一切價值的尺度
二、個人的發(fā)現(xiàn)：新價值觀的核心所在
三、建設(shè)新文化：整理國故、再造文明
四、用實證方法研究古典小說：新考據(jù)學(xué)成為一種學(xué)術(shù)規(guī)范
五、重勘《水經(jīng)注》案：在方法論問題上傾注畢生心血
第五章與實用主義相即相離，彰顯了胡適哲學(xué)的時代和民族特質(zhì)
一、美國實用主義哲學(xué)的歷史與基本特征
二、美國實用主義哲學(xué)的發(fā)展現(xiàn)狀
三、20世紀初實用主義在中國的傳播
四、與實用主義相即相離，彰顯了胡適哲學(xué)的時代性和民族性
第六章胡適勇于創(chuàng)新的精神，燭照著中國哲學(xué)的現(xiàn)代化征程
一、熊十力倡揚智識合一論，對傳統(tǒng)哲學(xué)作出適應(yīng)時代的調(diào)整
二、梁漱溟的比較文化觀，凸顯了對中西文化的辯證審視
三、馮友蘭在方法論上會通中西，促進了中國哲學(xué)的現(xiàn)代化進程
四、金岳霖融會東西方智慧，構(gòu)筑現(xiàn)代中國的形上學(xué)體系
五、馮契的世界哲學(xué)觀念，從胡適的哲學(xué)思想中受到啟迪
第七章追問中國哲學(xué)的合法性，重建中國哲學(xué)研究的新范式
一、“但開風(fēng)氣不為師”，難于創(chuàng)始易于增華
二、留給家族的遺產(chǎn)135美金，留給民族的遺產(chǎn)難以估量
三、篳路藍縷而來，鞠躬盡瘁而去
四、追問中國哲學(xué)的合法性，重建中國哲學(xué)研究的新范式
簡短的結(jié)語
主要參考文獻
后記