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禪外說禪

禪外說禪

定 價:¥32.00

作 者: 張中行
出版社: 中華書局
叢編項:
標 簽: 暫缺

ISBN: 9787101049824 出版時間: 2006-03-01 包裝: 平裝
開本: 16開 頁數(shù): 343 字數(shù):  

內(nèi)容簡介

  佛教,教義或佛理,來源于對人生(或世間)有某種看法,對人生問題有某種解決辦法。因此,說禪,說佛教,有如尋長江、黃河的源頭,不能不由人生說起。本書作者以科學常識為依據(jù),由人生之道談起,然后層層深入,談佛教,談禪宗,談禪的所求和修持方法,以及在人生哲學方面的價值和缺欠,最后還談到它的影響和將來。全書知識面廣,理精辟而言淺易,讀后可以了解中國佛教的大略,可以了解禪是怎么回事,它并不像有些人說的或設想的那樣神秘。禪是中土佛教的重要組成部分,也是中國文化的重要組成部分。禪是一種滅苦的生活之道,頓悟的理想玄妙,修持的方法也玄妙,難以言傳。但想了解又必須以言傳。傳統(tǒng)的傳的方法是禪門內(nèi)的傳心和宏法式,或乞援于名相,或乞援于觀心,結(jié)果常常是難于領(lǐng)會,甚至流為神秘主義。本書作者認為,禪是處理人生問題的一種方式,它就不能是人間的,也就必可以用科學常識的語言講明白。這就需要站在充滿神秘氣氛的視野外來看,來談。對于這種看法,作者以科學常識為依據(jù),由人生之道談起,然后層層深入,談佛教,談禪宗,談禪的所求和修持方法,以及在人生哲學方面的價值和缺欠,最后還談到它的影響和將來。全書知識面廣,理精辟而言淺易,讀后可以了解中國佛教的大略,可以了解禪是怎么回事,它并不像有些人說的或設想的那樣神秘。

作者簡介

  張中行,原名張?,字仲衡。后以名字難認,改今名。1909年1月生于河北香河一農(nóng)家。1929年畢業(yè)于通縣師范,1935年畢業(yè)于北京大學中國語言文學系。先后任教于中學和大學。建國后就職于人民教育出版社,從事編輯工作至今。先生涉獵廣泛,博聞強記,遍及文史、古典、佛學、哲學諸多領(lǐng)域,人稱“雜家”。自覺較專者為語文、中國古典和人生哲學。晚年為文,以“忠于寫作,不宜寫者不寫,寫則以真面目對人”為信條。自20世紀80年代始,十馀年間,相繼有《負暄瑣話》《負暄續(xù)話》《負暄三話》《禪外說禪》《文言津逮》《文言和白話》《作文雜談》《文言常識》《順生論》《說夢樓談屑》《流年碎影》《說夢草》《散簡集存》等著作行世。其中或記舊人舊事,或談學論理,或探究人生……鉤玄提要,百煉工純,以其見識之深邃,文筆之獨特,受到海內(nèi)外廣泛關(guān)注。

圖書目錄


禪外說禪讀后記(啟功) 
圖版 
一 靈山香堂遺址 
二 石雕釋迦牟尼禪定像 
三 石刻菩提達磨像 
四 六祖慧能銅像 
五 杭州靈隱寺 
六 敦煌本《六祖壇經(jīng)》書影 
七 明北藏本《六祖壇經(jīng)》書影 
第一章 弁言 
  1.1.l 緣起(一) 
  1.1.2 緣起(二) 
  1.2 禪內(nèi)禪外 
  1.2.1 在外有自由 
  1.2.2 著史只能在外 
  1.2.3 易解的路 
  1.3 史料問題 
  1.4 也是揣龠 
第二章 觀照人生 
  2.1 宇宙和人生 
  2.2 人生問題 
  2.2.1 目的難證 
  2.2.2 義務和善念 
  2.2.3 快樂與眾樂主義 
  2.2.4 欲的滿足 
  2.2.5 粗略認識 
  2.3 人生之道 
  2.3.1 勤勉的路 
  2.3.2 倦怠的路 
  2.3.3 以逆為順 
  2.3.4 道的同異 
第三章 佛法通義 
  3.1 章題釋義 
  3.2.1 內(nèi)容過多 
  3.2.2 內(nèi)容過專 
  3.2.3 內(nèi)容過繁 
  3.3 教外說 
  3.4 佛法要點 
  3.4.1 生死事大 
  3.4.2 人生是苦 
  3.4.3 四圣諦 
  3.4.4 無常 
  3.4.5 五蘊皆空 
  3.4.6 萬法唯識 
  3.4.7 十二因緣 
  3.4.8 戒定慧 
  3.4.9 憮吊丸 
  3.4.10 慈悲喜舍 
  3.4.11 神通和福報 
  3.4.12 門外管窺 
第四章 中土佛教 
  4.1 源流說路 
  4.2 前期佛教 
  4.2.1 漢 
  4.2.2 三國西晉 
  4.3 中期佛教 
  4.3.1 東晉、南北朝(一) 
  4.3.2 南北朝(二) 
  4.3.3 隋 
  4.3.4 唐 
  4.4 后期佛教 
  4.4.1 五代十國 
  4.4.2 宋(附說遼金) 
  4.4.3 元 
  4.4.4 明 
  4.4.5 清 
  4.5 宗派 
  4.5.1 三論宗 
  4.5.2 法相宗 
  4.5.3 律宗 
  4.5.4 凈土宗 
  4.5.5 密宗 
  4.5.6 天臺宗 
  4.5.7 華嚴宗 
  4.6 影響 
  4.6.1 生活方面 
  4.6.2 學術(shù)方面 
  4.6.3 文學藝術(shù)方面 
  4.7 旁觀語 
第五章 禪宗史略 
  5.1.1 禪的泛義 
  5.1.2 早期禪法 
  5.1.3 北地禪法 
  5.2 立宗因緣 
  5.3 淵源傳說 
  5.3.1 靈山一會 
  5.3.2 西天二十八祖 
  5.4 中土統(tǒng)系 
  5.4.1 初祖菩提達磨 
  5.4.2 楞伽宗 
  5.4.3 二祖慧可 
  5.4.4 三祖僧璨 
  5.4.5 四祖道信 
  5.4.6 五祖弘忍 
  5.4.7 旁出法嗣 
  5.5 南宗頓教 
  5.5.1 六祖慧能 
  5.5.2 六祖壇經(jīng) 
  5.5.3 高足舉要 
  5.5.4 下傳弟子舉要 
  5.6 立宗分派 
  5.6.1 溈仰宗 
  5.6.2 臨濟宗 
  5.6.3 曹洞宗 
  5.6.4 云門宗 
  5.6.5 法眼宗 
  5.6.6 楊歧派 
  5.6.7 黃龍派 
  5.7 后期情況 
第六章 禪悟的所求 
  6.1 難言也 
  6.2.1 門外尋源 
  6.2.2 出世間 
  6.2.3 證實相 
  6.2.4 明白性 
  6.2.5 自由無礙 
  6.2.6 概觀 
  6.3 向自然挑戰(zhàn) 
第七章 漸與頓 
  7.1 通往禪悟的路 
  7.2.1 漸修 
  7.2.2 達磨以前的漸修 
  7.2.3 楞伽宗的漸修 
  7.2.4 南宗與漸修 
  7.3.l 所謂頓 
  7.3.2 頓的底細 
  7.3.3 頓的果實 
  7.3.4 頓的得失 
第八章 師徒之間 
  8.1 自了與度人 
  8.2 致知的老路 
  8.3 求頓悟的新路 
  8.3.1 授受的各種形式 
  8.3.2 宗風和家風 
  8.3.3 一些新程式 
  8.3.4 破執(zhí)與傳心 
  8.3.5 破和傳的可能性 
  8.3.6 旦暮遇之 
第九章 機鋒公案 
  9.1. 機鋒和公案 
  9.1.2 設想的威力 
  9.1.3 舊的義解 
  9.1.4 可解的程度 
  9.2.1 機鋒語的路數(shù) 
  9.2.2 有理和無理 
  9.3. 多種動作的意義 
  9.4 效果的限度 
第十章  禪悅和禪風 
  10.1 得道和望道 
  10.2 一種安樂 
  10.2.1 不改其樂 
  10.2.2 另一種面目 
  10.2.3 世事浮云 
  lO.2.4 奇言異行 
  10.2.5 自由無礙 
  1O.2.6 小機大用 
  10.2.7 禪境中往還 
  l0.3 幾句附加的話 
第十一章 理想與實際 
  11.1 理想與實際有距離 
  11.1.1 禪與教 
  11.1.2 頓悟與慣熟 
  11.1.3 出世與家常 
  11.1.4 守身與隨順 
  11.1.5 新思與舊意 
  11.1.6 深度廣度問題 
  11.2 補說 
第十二章 可無的贅疣 
  12.1 應務本 
  12.2.1 生有異相 
  12.2.2 各種神通 
  12.2.3 超常的尊崇 
  12.2.4 預知死期 
  12.3 順應世俗 
  12.3.1 近權(quán)貴 
  12.3.2 念故舊 
  12.3.3 重詩文 
  12.3.4 防微杜漸 
第十三章 禪的影響(上) 
  13.1 關(guān)于影響 
  13.2 道學 
  13.2.1 李翱復性 
  13.2.2 程朱理學 
  13.2.3 陸王心學 
  13.2.4 語錄體 
  13.3 詩學 
  13.3.1 司空圖詩品 
  13.3.2 詩與禪 
  13.3.3 滄浪詩話 
  13.3.4 神韻說 
第十四章 禪的影響(下) 
  14.1 立身處世 
  14.2.1 近禪與逃禪 
  14.2.2 正心修己 
  14.2.3 脫略世事 
  14.2.4 處逆如順 
  14.2.5 山林氣 
  14.3.1 禪意詩 
  14.3.2 禪意畫 
  14.4 禪語 
第十五章 余論 
  15.1 回顧既往 
  15.2 展望未來 
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