易經(jīng)

　　綜上所述，乾的內(nèi)涵相當(dāng)豐富，僅從字面上看，便有如下幾點(diǎn)：1．乾是古代天文科學(xué)的初萌，——以天象為準(zhǔn)，測(cè)日影而觀測(cè)方位、時(shí)間和氣象；2．測(cè)日影的主要目的是農(nóng)事的需要，不是為了占卜吉兇，而是與當(dāng)時(shí)人們的生存實(shí)踐緊密相聯(lián)；3．測(cè)日影是當(dāng)時(shí)最莊重的一件事，所以標(biāo)桿上裝飾有旗幡和鈴鐺。這三點(diǎn)是從字面上看出的內(nèi)容，再分析其深層次的引申義，有如下幾點(diǎn)：1．《易經(jīng)》以乾卦為首卦，說(shuō)明“《易》與天地準(zhǔn)，彌綸天地之道”。它的開(kāi)頭一卦就是講天，但它并不是架空的講天，而是以人為本，以人為主體，觀察日影為人所用。所以卦名不直接稱(chēng)為“天”，而稱(chēng)為“乾”。2．古代先民已經(jīng)從日影移動(dòng)中意識(shí)到“天行健”，“大哉乾元，萬(wàn)物資始”?！扒本褪恰敖　钡囊馑肌＿@“健”是從哪里來(lái)的呢？是在對(duì)日影移動(dòng)的觀察中，長(zhǎng)期觀察而得出來(lái)的，觀察到天在不停地運(yùn)轉(zhuǎn)。3．以“乾”字命名首卦，體現(xiàn)了作《易》者的天道思維，這種思維貫徹了整個(gè)六十四卦。所以我們?cè)诶斫庖韵赂髫詴r(shí)，都要圍繞這一思維法則，否則便脫離了《易》的軌道，便是遇一卦解一卦，遇一爻解一爻，遇一辭解一辭，勢(shì)必難得要領(lǐng)。弄明了“乾”的本義和引申義，就能觸摸到作《易》者的思維軌跡，依循這種思維，就能觸摸到卦爻辭的本義。這樣，整體的六十四卦也就生動(dòng)、形象地展示在同一個(gè)天道思維的平臺(tái)上，回頭讀《易經(jīng)》中的卦辭、爻辭和傳辭，也就如讀《三國(guó)演義》、《西游記》那樣引人入勝，趣味無(wú)窮。P2-3

暫缺《易經(jīng)》作者簡(jiǎn)介