中國人的戲劇

　　18世紀(jì)，歐洲人對中國的看法發(fā)生了急劇轉(zhuǎn)變：“人們普遍認(rèn)為中華民族是一個(gè)腐朽的、道德敗壞的民族；中國人絕對的邪惡、殘酷，在各方面都已墮落?！边@成了當(dāng)時(shí)歐洲人的普遍看法。當(dāng)時(shí)，“未開化”或“野蠻”這個(gè)詞已成為形容中國的套話。由于長年生活在歐洲，陳季同對此感受最為強(qiáng)烈，努力消除西方人對中國的偏見成為他這些作品中的一個(gè)主題。在陳季同的著作中，給人印象深刻的是充溢其中的憤懣，每當(dāng)提到歐洲人對中國的誤解與偏見時(shí)，陳季同都會(huì)義憤填膺，不厭其煩地加以反駁。破除歐洲人對中國的偏見、使西方人了解真正的中國，成為他寫作的最初動(dòng)機(jī)和主要目的。陳季同的著作受到了法國讀者的歡迎，并被譯成英、德、荷等多國文字，一版再版?！吨袊俗援嬒瘛吩侔媸畮状?，對于破除歐洲人對中國人的偏見起到很大作用。后人評價(jià)說：“在中法戰(zhàn)后，黑旗軍遺留在法國人的腦海中，一種極恐怖的印象，陳季同將軍來調(diào)和此事。他的意思是在越南稻田中的兇暴海盜之外，還有茶香之間可愛的中國人。于是乎大家就滿意。”陳季同這位晚清外交官在歐洲的經(jīng)歷，為中西文化關(guān)系史留下了重要的遺產(chǎn)。他是歷史上第一個(gè)用西文創(chuàng)作獲得巨大成功的中國人。他的多種法文著作將中國文化、文學(xué)直接傳播給西方讀者，很多內(nèi)容是首次翻譯、介紹到西方，因而陳季同在中學(xué)西傳中擔(dān)當(dāng)了重要角色，而此前，這樣的角色多是由西方人擔(dān)當(dāng)?shù)摹τ陉惣就年P(guān)注，將拓展我們審視晚清乃至20世紀(jì)中西文化關(guān)系的傳統(tǒng)目光，即在西學(xué)東漸或西化的大勢中看到另一種反方向的運(yùn)動(dòng)——中學(xué)西傳的潮流。西方與東方的差異處處都有差異。在本書中，陳季同感慨道：“這是一場全部人世的戲劇，憂郁傷感，帶著它的疑惑和期望，像謎語一樣神秘，人類到處在尋找答案，盡管西方很偉大，也還沒有向被深思冥想所延緩的東方揭示謎底?！痹诒緯?，陳季同旨在向西方讀者介紹中國古代的戲劇文化，同時(shí)他還有意識地將西方戲劇和中國戲劇加以比較，力圖讓西方讀者理解中國的戲劇藝術(shù)。

　　陳季同（1852－1907），字敬如，號三乘槎客，福建侯官（今福州）人。1867年，考入福州船政學(xué)堂學(xué)習(xí)，1875畢業(yè)，以“西學(xué)最優(yōu)”被船政局錄用。同年，他隨法國人日意格到英法各國參觀學(xué)習(xí)。1877年李鳳苞率領(lǐng)首批官派留歐生出國，陳氏又以翻譯隨同前往，入法國政治學(xué)堂及法律學(xué)堂學(xué)“公法律例”。后任外交使節(jié)，前后在國外生活了近20年，通數(shù)國語言，尤精法語，于中西文化均有較深入的了解。在法國，陳季同用法文發(fā)表了《中國人自畫像》、《中國人的戲劇》、《中國人的快樂》、《黃衫客傳奇》、《吾國》等，這些著作受到法國人民的普遍歡迎。