東林書院志（上下）

　　流傳甚少的《東林書院志》得以整理出版，使這部重要歷史文獻(xiàn)延續(xù)了生命力，這對文史學(xué)界和廣大讀者來說，確是一件可喜的事，不僅具有歷史意義，而且具有現(xiàn)實意義。明末東林黨人因東林書院而得名，東林書院又因東林黨人而蜚聲海內(nèi)外。當(dāng)時，無錫東林書院既是全國著名的教育機構(gòu)，又是傾動朝野的政治講臺。在明末數(shù)十年時間里，東林書院的一堂師友，站在歷史變革的潮頭，“冷風(fēng)熱血，洗滌乾坤”。他們前仆后繼，“反對皇室、宦官、勛戚、權(quán)臣的倒行逆施、巧取豪奪，堅決要求實行開明政治，破格選用治國之干才，主張保護(hù)工商業(yè)者的利益，限制勛貴們的土地兼并，反對稅使、礦鹽的苛重剝削與壓迫”。他們慷慨赴義，與擅權(quán)誤國的閹黨進(jìn)行了不屈不撓的斗爭，在中華民族史上，寫下了一場正義與邪惡、革新與腐敗決戰(zhàn)的可歌可泣的一頁。為此東林書院不但成為全國政治目光的焦點，同時也成為東林黨人心目中的圣地，士子們一時竟以“躬登麗澤之堂，入依庸之室”為榮。東林書院早年由北宋楊時（號龜山）所創(chuàng)辦，原名龜山書院，至明末顧憲成、高攀龍重建書院時已歷４００余年，書院歷史積淀十分豐厚。但《東林書院志》的成書過程則歷經(jīng)了許多曲折。明萬歷年間，劉元珍遵顧憲成之囑編纂了書院志，高攀龍為其撰寫序言。這是《東林書院志》的第一個稿本。天啟年間，政治風(fēng)云突變，東林黨人遭到了以魏忠賢為首的閹黨的殘酷迫害，修志遭遇挫折。明末，嚴(yán)玨經(jīng)歷了“滄桑陵谷之變，而又窮搜往牒，肅咨方聞，于是東林之詳始粲以析，因為仇訂原稿，附益成書”。這是歷史上的第二稿，共二卷，內(nèi)容十分簡略。該書于康熙年間刻印，流傳極少。不久，高攀龍的侄子高匯旃又在嚴(yán)玨稿本之后加刻續(xù)卷，當(dāng)時無錫知縣吳興祚為其作序，是為第三稿。清雍正三年，河南刁承祖出任江蘇按察使，不久即到無錫瞻拜東林書院。雍正十年，刁承祖“觀察三吳，念東林志乘殘缺，欲增輯，為正學(xué)光。而邑侯胡公留心斯道，適有同志”。于是將編纂事宜商托高匯旃的孫子高柱、高隆兄弟。高柱又將此事傳交兒子高廷珍及侄子高陛，“共任校仇之役而折衷于許鄉(xiāng)三先生”。這已是《東林書院志》的第四稿，許獻(xiàn)（鄉(xiāng)三）、高廷珍、高陛為主要編撰者。新志增加了許多內(nèi)容，“羅列東林興廢之大概，諸賢衛(wèi)道之鉅功，為之志傳記，輯遺規(guī)。東林之志始詳且析”。經(jīng)過６個月的搜采群書、考訂研究，編成《東林書院志》２２卷。金匱知縣胡慎、蘇州布政使刁承祖、提刑按察使司副使張師載，都為刻印該書而捐俸。其間，正值雍正帝下令各省督撫恢復(fù)書院。《東林書院志》的編輯刻印恰逢其時，書印成于雍正十一年。乾隆后很長時間內(nèi)，《東林書院志》沒有重修，原有印本流傳日稀。咸豐末年，“志板久佚，而印本流布，未亂以前一二藏書家多有之”。太平軍起，“邑中藏書皆為煨燼”。清人趙啟在重刻《東林書院志》題跋時辛酸地寫道，好不容易在書鋪購到一部，到光緒七年才得以重新翻刻。光緒刻本完全照雍正本翻刻而成。由于文獻(xiàn)稀缺，“其原書殘缺處，不敢臆補，悉仍其舊”。這時相距第一次刻印已１２０年了。直到２０世紀(jì)２０年代，在北京琉璃廠書店，《東林書院志》仍是稀見之書，即使是光緒刻本，書賈也往往居為奇貨。《東林書院志》雍正本吸取了前面３個本子的成果，又補充了包括清初至雍正初年的材料，使該志有了當(dāng)時最大的時間跨度，包容了自宋至清雍正年間有關(guān)東林書院的史事材料和人物傳記。明史專家謝國楨稱“是書體例，頗有法度，搜求亦富”。全書完整有序地保存了東林書院的歷史資料，充分表達(dá)了東林書院創(chuàng)建者和承繼者遠(yuǎn)宗孔孟之道，近守程朱理學(xué)，使伊洛之光，昌明于世的意愿。《東林書院志》作為重要的地方文獻(xiàn)，自１８８１年重刻刊印，距今又有１２０多年了。百年來的多次戰(zhàn)禍、動亂，使《東林書院志》存世數(shù)量日減，又經(jīng)“文革”洗劫，無錫僅剩１０部左右。這次標(biāo)點整理出版，延續(xù)了一部重要歷史文獻(xiàn)的生命，以免日后有文獻(xiàn)無征之嘆。《東林書院志》在無錫眾多的地方文獻(xiàn)中有著重要的地位。全書２２卷，涵蓋了“建置”、“院規(guī)”、“會語”、“列傳”、“祀典”、“公移”、“文翰”、“典守”、“著述”、“軼事”等１０個方面，存有閃光的思想成果、可貴的人物傳記、完整的禮儀制度載錄、重要的官府文件、代表人物的著作手記，是一部難得的內(nèi)容極為豐富的古代書院專志，書院志把一個地方古跡的內(nèi)涵細(xì)化得非常具體。今天東林書院的修復(fù)過程中，書院志成為十分可靠的文獻(xiàn)依據(jù)。一些在地面已經(jīng)消失的文物建筑，根據(jù)書院志的記載得以復(fù)原。至于書中記載的一些儀規(guī)，更為我們恢復(fù)書院的一些動態(tài)陳列，提供了準(zhǔn)確的參照。無錫位于太湖之濱，自古人文薈萃，俊彥輩出。無錫又是吳文化的發(fā)祥地，在近現(xiàn)代史上又素以民族工商業(yè)和鄉(xiāng)鎮(zhèn)工業(yè)發(fā)達(dá)著稱。豐富的歷史典籍，是這個城市的精神家園。今天《東林書院志》的標(biāo)點整理出版，不僅從一個方面展示了無錫的文化底蘊，也有力地說明了無錫在歷史上一個較長時期的文化輻射及影響，而且在一定程度上彌補了無錫這個城市這方面的缺憾。在改革不斷深化，反腐倡廉成為社會發(fā)展成敗關(guān)鍵的今天，《東林書院志》的整理出版有著很強的現(xiàn)實意義。東林黨人有一個共同的特點，就是為官清廉。明季朝政已到了“政以賄成”的地步。面對腐敗，東林黨人采取了毫不妥協(xié)的立場，對于貪官堅決揭露，主張按律治罪。對于各項弊政，要求堅決革除。凡正俸以外的“羨馀”或上繳或救災(zāi)，或資助教育，決不入私囊。許多東林黨人為官離任后都能安貧樂道，這個“道”不是別的，是一種信念。東林黨人受到人民的擁護(hù)絕不是偶然的。東林黨人所以會有這樣的信念，與書院的講學(xué)是分不開的。講學(xué)把從哲學(xué)角度闡述的孔孟之道、程朱理學(xué)，醇化為建立個人優(yōu)秀品質(zhì)的信念。東林黨人在幾百年前就懂得信念對為官的重要，提出了要做官，先做人，這是了不起的。有了堅強信念，為官清廉是起碼的事，就會不計個人名利，不計生死安危，一切以社稷為重，哪怕皇上錯了，也敢批評。正因為這樣，在明末腥風(fēng)血雨的政治風(fēng)暴中，東林黨人義無反顧，為了國家、百姓的利益、民族的生存，用生命和鮮血在歷史上留下了輝煌的答卷。東林黨人的信念，對我們今天的現(xiàn)實，也是有著重要的借鑒作用的。我們研究歷史，是為了借鑒前人的經(jīng)驗，使今天更燦爛、明天更輝煌。今天，標(biāo)點整理出版《東林書院志》，使我們從一個側(cè)面更加清晰地了解歷史上的無錫，看先賢們?nèi)绾螌W(xué)習(xí)、如何奮斗、如何反對腐敗，以激勵一代又一代志士弘揚“風(fēng)聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳；家事、國事、天下事，事事關(guān)心”的東林愛國精神，標(biāo)舉高攀龍倡導(dǎo)的“學(xué)問不貴空談而貴實行”的學(xué)用一致的學(xué)風(fēng)，保持孟子“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”的高尚情操，把無錫建設(shè)得更加富庶、民主、文明。（注：此文系無錫市老領(lǐng)導(dǎo)陳璧顯同志為最近重新標(biāo)點整理后由中華書局出版的《東林書院志》所作）

暫缺《東林書院志（上下）》作者簡介