東林書(shū)院志（上下）

　　流傳甚少的《東林書(shū)院志》得以整理出版，使這部重要?dú)v史文獻(xiàn)延續(xù)了生命力，這對(duì)文史學(xué)界和廣大讀者來(lái)說(shuō)，確是一件可喜的事，不僅具有歷史意義，而且具有現(xiàn)實(shí)意義。明末東林黨人因東林書(shū)院而得名，東林書(shū)院又因東林黨人而蜚聲海內(nèi)外。當(dāng)時(shí)，無(wú)錫東林書(shū)院既是全國(guó)著名的教育機(jī)構(gòu)，又是傾動(dòng)朝野的政治講臺(tái)。在明末數(shù)十年時(shí)間里，東林書(shū)院的一堂師友，站在歷史變革的潮頭，“冷風(fēng)熱血，洗滌乾坤”。他們前仆后繼，“反對(duì)皇室、宦官、勛戚、權(quán)臣的倒行逆施、巧取豪奪，堅(jiān)決要求實(shí)行開(kāi)明政治，破格選用治國(guó)之干才，主張保護(hù)工商業(yè)者的利益，限制勛貴們的土地兼并，反對(duì)稅使、礦鹽的苛重剝削與壓迫”。他們慷慨赴義，與擅權(quán)誤國(guó)的閹黨進(jìn)行了不屈不撓的斗爭(zhēng)，在中華民族史上，寫(xiě)下了一場(chǎng)正義與邪惡、革新與腐敗決戰(zhàn)的可歌可泣的一頁(yè)。為此東林書(shū)院不但成為全國(guó)政治目光的焦點(diǎn)，同時(shí)也成為東林黨人心目中的圣地，士子們一時(shí)竟以“躬登麗澤之堂，入依庸之室”為榮。東林書(shū)院早年由北宋楊時(shí)（號(hào)龜山）所創(chuàng)辦，原名龜山書(shū)院，至明末顧憲成、高攀龍重建書(shū)院時(shí)已歷４００余年，書(shū)院歷史積淀十分豐厚。但《東林書(shū)院志》的成書(shū)過(guò)程則歷經(jīng)了許多曲折。明萬(wàn)歷年間，劉元珍遵顧憲成之囑編纂了書(shū)院志，高攀龍為其撰寫(xiě)序言。這是《東林書(shū)院志》的第一個(gè)稿本。天啟年間，政治風(fēng)云突變，東林黨人遭到了以魏忠賢為首的閹黨的殘酷迫害，修志遭遇挫折。明末，嚴(yán)玨經(jīng)歷了“滄桑陵谷之變，而又窮搜往牒，肅咨方聞，于是東林之詳始粲以析，因?yàn)槌鹩喸?，附益成?shū)”。這是歷史上的第二稿，共二卷，內(nèi)容十分簡(jiǎn)略。該書(shū)于康熙年間刻印，流傳極少。不久，高攀龍的侄子高匯旃又在嚴(yán)玨稿本之后加刻續(xù)卷，當(dāng)時(shí)無(wú)錫知縣吳興祚為其作序，是為第三稿。清雍正三年，河南刁承祖出任江蘇按察使，不久即到無(wú)錫瞻拜東林書(shū)院。雍正十年，刁承祖“觀察三吳，念東林志乘殘缺，欲增輯，為正學(xué)光。而邑侯胡公留心斯道，適有同志”。于是將編纂事宜商托高匯旃的孫子高柱、高隆兄弟。高柱又將此事傳交兒子高廷珍及侄子高陛，“共任校仇之役而折衷于許鄉(xiāng)三先生”。這已是《東林書(shū)院志》的第四稿，許獻(xiàn)（鄉(xiāng)三）、高廷珍、高陛為主要編撰者。新志增加了許多內(nèi)容，“羅列東林興廢之大概，諸賢衛(wèi)道之鉅功，為之志傳記，輯遺規(guī)。東林之志始詳且析”。經(jīng)過(guò)６個(gè)月的搜采群書(shū)、考訂研究，編成《東林書(shū)院志》２２卷。金匱知縣胡慎、蘇州布政使刁承祖、提刑按察使司副使張師載，都為刻印該書(shū)而捐俸。其間，正值雍正帝下令各省督撫恢復(fù)書(shū)院?！稏|林書(shū)院志》的編輯刻印恰逢其時(shí)，書(shū)印成于雍正十一年。乾隆后很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)，《東林書(shū)院志》沒(méi)有重修，原有印本流傳日稀。咸豐末年，“志板久佚，而印本流布，未亂以前一二藏書(shū)家多有之”。太平軍起，“邑中藏書(shū)皆為煨燼”。清人趙啟在重刻《東林書(shū)院志》題跋時(shí)辛酸地寫(xiě)道，好不容易在書(shū)鋪購(gòu)到一部，到光緒七年才得以重新翻刻。光緒刻本完全照雍正本翻刻而成。由于文獻(xiàn)稀缺，“其原書(shū)殘缺處，不敢臆補(bǔ)，悉仍其舊”。這時(shí)相距第一次刻印已１２０年了。直到２０世紀(jì)２０年代，在北京琉璃廠書(shū)店，《東林書(shū)院志》仍是稀見(jiàn)之書(shū)，即使是光緒刻本，書(shū)賈也往往居為奇貨?！稏|林書(shū)院志》雍正本吸取了前面３個(gè)本子的成果，又補(bǔ)充了包括清初至雍正初年的材料，使該志有了當(dāng)時(shí)最大的時(shí)間跨度，包容了自宋至清雍正年間有關(guān)東林書(shū)院的史事材料和人物傳記。明史專(zhuān)家謝國(guó)楨稱(chēng)“是書(shū)體例，頗有法度，搜求亦富”。全書(shū)完整有序地保存了東林書(shū)院的歷史資料，充分表達(dá)了東林書(shū)院創(chuàng)建者和承繼者遠(yuǎn)宗孔孟之道，近守程朱理學(xué)，使伊洛之光，昌明于世的意愿?！稏|林書(shū)院志》作為重要的地方文獻(xiàn)，自１８８１年重刻刊印，距今又有１２０多年了。百年來(lái)的多次戰(zhàn)禍、動(dòng)亂，使《東林書(shū)院志》存世數(shù)量日減，又經(jīng)“文革”洗劫，無(wú)錫僅剩１０部左右。這次標(biāo)點(diǎn)整理出版，延續(xù)了一部重要?dú)v史文獻(xiàn)的生命，以免日后有文獻(xiàn)無(wú)征之嘆?！稏|林書(shū)院志》在無(wú)錫眾多的地方文獻(xiàn)中有著重要的地位。全書(shū)２２卷，涵蓋了“建置”、“院規(guī)”、“會(huì)語(yǔ)”、“列傳”、“祀典”、“公移”、“文翰”、“典守”、“著述”、“軼事”等１０個(gè)方面，存有閃光的思想成果、可貴的人物傳記、完整的禮儀制度載錄、重要的官府文件、代表人物的著作手記，是一部難得的內(nèi)容極為豐富的古代書(shū)院專(zhuān)志，書(shū)院志把一個(gè)地方古跡的內(nèi)涵細(xì)化得非常具體。今天東林書(shū)院的修復(fù)過(guò)程中，書(shū)院志成為十分可靠的文獻(xiàn)依據(jù)。一些在地面已經(jīng)消失的文物建筑，根據(jù)書(shū)院志的記載得以復(fù)原。至于書(shū)中記載的一些儀規(guī)，更為我們恢復(fù)書(shū)院的一些動(dòng)態(tài)陳列，提供了準(zhǔn)確的參照。無(wú)錫位于太湖之濱，自古人文薈萃，俊彥輩出。無(wú)錫又是吳文化的發(fā)祥地，在近現(xiàn)代史上又素以民族工商業(yè)和鄉(xiāng)鎮(zhèn)工業(yè)發(fā)達(dá)著稱(chēng)。豐富的歷史典籍，是這個(gè)城市的精神家園。今天《東林書(shū)院志》的標(biāo)點(diǎn)整理出版，不僅從一個(gè)方面展示了無(wú)錫的文化底蘊(yùn)，也有力地說(shuō)明了無(wú)錫在歷史上一個(gè)較長(zhǎng)時(shí)期的文化輻射及影響，而且在一定程度上彌補(bǔ)了無(wú)錫這個(gè)城市這方面的缺憾。在改革不斷深化，反腐倡廉成為社會(huì)發(fā)展成敗關(guān)鍵的今天，《東林書(shū)院志》的整理出版有著很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。東林黨人有一個(gè)共同的特點(diǎn)，就是為官清廉。明季朝政已到了“政以賄成”的地步。面對(duì)腐敗，東林黨人采取了毫不妥協(xié)的立場(chǎng)，對(duì)于貪官堅(jiān)決揭露，主張按律治罪。對(duì)于各項(xiàng)弊政，要求堅(jiān)決革除。凡正俸以外的“羨馀”或上繳或救災(zāi)，或資助教育，決不入私囊。許多東林黨人為官離任后都能安貧樂(lè)道，這個(gè)“道”不是別的，是一種信念。東林黨人受到人民的擁護(hù)絕不是偶然的。東林黨人所以會(huì)有這樣的信念，與書(shū)院的講學(xué)是分不開(kāi)的。講學(xué)把從哲學(xué)角度闡述的孔孟之道、程朱理學(xué)，醇化為建立個(gè)人優(yōu)秀品質(zhì)的信念。東林黨人在幾百年前就懂得信念對(duì)為官的重要，提出了要做官，先做人，這是了不起的。有了堅(jiān)強(qiáng)信念，為官清廉是起碼的事，就會(huì)不計(jì)個(gè)人名利，不計(jì)生死安危，一切以社稷為重，哪怕皇上錯(cuò)了，也敢批評(píng)。正因?yàn)檫@樣，在明末腥風(fēng)血雨的政治風(fēng)暴中，東林黨人義無(wú)反顧，為了國(guó)家、百姓的利益、民族的生存，用生命和鮮血在歷史上留下了輝煌的答卷。東林黨人的信念，對(duì)我們今天的現(xiàn)實(shí)，也是有著重要的借鑒作用的。我們研究歷史，是為了借鑒前人的經(jīng)驗(yàn)，使今天更燦爛、明天更輝煌。今天，標(biāo)點(diǎn)整理出版《東林書(shū)院志》，使我們從一個(gè)側(cè)面更加清晰地了解歷史上的無(wú)錫，看先賢們?nèi)绾螌W(xué)習(xí)、如何奮斗、如何反對(duì)腐敗，以激勵(lì)一代又一代志士弘揚(yáng)“風(fēng)聲、雨聲、讀書(shū)聲，聲聲入耳；家事、國(guó)事、天下事，事事關(guān)心”的東林愛(ài)國(guó)精神，標(biāo)舉高攀龍倡導(dǎo)的“學(xué)問(wèn)不貴空談而貴實(shí)行”的學(xué)用一致的學(xué)風(fēng)，保持孟子“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”的高尚情操，把無(wú)錫建設(shè)得更加富庶、民主、文明。（注：此文系無(wú)錫市老領(lǐng)導(dǎo)陳璧顯同志為最近重新標(biāo)點(diǎn)整理后由中華書(shū)局出版的《東林書(shū)院志》所作）

暫缺《東林書(shū)院志（上下）》作者簡(jiǎn)介