漢魏六朝樂(lè)府文學(xué)史

　　這是一九四五年二月我題拙作《漢魏六朝樂(lè)府文學(xué)史》的一首舊詩(shī)，沒(méi)有什么詩(shī)味，權(quán)且用來(lái)作個(gè)話頭。這本小書(shū)，原是我研究院畢業(yè)論文，屬稿于日本帝國(guó)主義發(fā)動(dòng)“九一八”事變的一九三一年，脫稿于國(guó)民黨反動(dòng)政府與日寇簽訂賣(mài)國(guó)的“塘沽協(xié)定”的一九三三年，詩(shī)所謂“十年前”，便是指的這段悲慘的時(shí)候：“十年后”，是指我將論文修改出版的一九四三年，也就是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)已進(jìn)入最后階段的第六年，那時(shí)我在昆明西南聯(lián)大，為避日機(jī)轟炸，住在城南二十里的跑馬山，沒(méi)有電，沒(méi)有煤油，真是一如豆。為了一家生活，我有課即兼，不論大專(zhuān)中小，也不計(jì)遠(yuǎn)近高低，全憑兩條腿，生命也胡的懸諸奔走的。于今已是四十年了。在這四十年中，我們多災(zāi)多難的祖國(guó)，在中國(guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，在連續(xù)取得抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利之后，建了偉大的中華人民共和國(guó)，“中國(guó)人民站起來(lái)了！”一切都起了翻天覆地的變化。而我呢，也居然活到七十多歲，而且還要繼續(xù)活下去，繼續(xù)工作下去為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)添磚加瓦，還居然能看到本小書(shū)的重版發(fā)行。所有這些，都是我當(dāng)時(shí)不敢也無(wú)從夢(mèng)想的。對(duì)于先師黃晦聞先生，我是服膺的，也是感激的，但并非單純地為了他的學(xué)問(wèn)和對(duì)個(gè)人的私恩。有這樣一件事：“九一八”事變發(fā)生后不久的一天下午，黃先生從城里來(lái)上課，他平素從一遲到早退，可這天卻突然中途輟講，宣布下課，掩卷而去。老稱(chēng)生出于愛(ài)國(guó)的憤激心情，我們能理解，但反應(yīng)如此強(qiáng)烈卻也令人驚訝。第二天我去有看他，他寫(xiě)了兩首七絕，題目是《書(shū)憤》，其中有“眼中三十年來(lái)事，又見(jiàn)蝦夷入國(guó)門(mén)”和“老去此憂無(wú)可寄，不從今日始傷神”之句。我這才明白，原來(lái)老先把三十幾年前曾經(jīng)目擊的日本軍國(guó)主義發(fā)動(dòng)的那次侵華戰(zhàn)爭(zhēng)（一八九四年中日甲午之戰(zhàn)）和當(dāng)前的“九一八”事變聯(lián)系在一起，而他又看不到人民的力量和祖國(guó)的前途，這就難怪他的心情特別沉重了。“國(guó)必自伐，然后人伐之。”因此，黃先生在另一首題為《我詩(shī)》的七言律詩(shī)中，痛斥當(dāng)時(shí)國(guó)民黨反勸政府為”群賊”：“傷心群賊言經(jīng)國(guó)，敦謂詩(shī)能見(jiàn)我悲！”（此詩(shī)不見(jiàn)于他的《兼葭樓詩(shī)集》，當(dāng)為當(dāng)路者所刪。）黃先生的這一行事，對(duì)我和我的論文寫(xiě)作都很有影響，我說(shuō)的“未欲一字茍”，并不僅在文字之間。本書(shū)雖名為《漢魏六朝樂(lè)府文學(xué)史》，其實(shí)就是漢魏六朝民間文學(xué)史，說(shuō)得更確切點(diǎn)，也就是漢魏六朝樂(lè)府民歌史，因?yàn)閺臄?shù)量到質(zhì)量，從思想內(nèi)容到藝術(shù)形式，從對(duì)當(dāng)代到對(duì)后世詩(shī)人的積極影響，府民歌，尤其兩漢樂(lè)府民歌，都占有非常重要的主導(dǎo)地位，在詩(shī)歌史上開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)新局面。遺憾的是，《漢書(shū)》的作者班固沒(méi)有把這些樂(lè)府民歌記錄下來(lái)，這實(shí)在是一個(gè)無(wú)法彌補(bǔ)的莫大損失。不過(guò)，班固也做了兩件好事：一是比較具體全面地記載了當(dāng)時(shí)樂(lè)府采詩(shī)的范圍和數(shù)量，計(jì)采自全國(guó)各地的民歌凡一百三十八篇（未標(biāo)明產(chǎn)地的《雜歌詩(shī)九篇》等尚未計(jì)在內(nèi)）。二是對(duì)這一百幾十篇樂(lè)府民歌的藝術(shù)特色和政治功用作了很好的概括和評(píng)價(jià)，這就是他說(shuō)的“皆感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)，亦足以觀風(fēng)俗，知薄厚?！保ň?jiàn)《漢書(shū)·藝文志》）用現(xiàn)在的話來(lái)說(shuō)，也就是真實(shí)地反映現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)實(shí)主義精神。從樂(lè)府詩(shī)的傳統(tǒng)角度，我們可以看得很清楚，如果沒(méi)有“緣事而發(fā)”的漢樂(lè)府民歌，便不會(huì)有曹操諸人的“借古題而寫(xiě)時(shí)事”的擬古樂(lè)府，也不會(huì)出現(xiàn)所謂“建安風(fēng)骨”和“五言騰踴”的局面。數(shù)百年后，由杜甫開(kāi)創(chuàng)的“即事名篇”的新題樂(lè)府，以及由白居易倡導(dǎo)的以“詩(shī)歌合為事而作”為號(hào)召的新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)，也都無(wú)從產(chǎn)生。唐代是詩(shī)的黃金時(shí)代，成就是多方面的，但其中五、七言絕句之特見(jiàn)繁榮，顯然也受到南北朝小樂(lè)府的影響。魯迅先生說(shuō)：“舊文學(xué)衰頹時(shí)，因?yàn)閿z取民間文學(xué)或外國(guó)文學(xué)而起一個(gè)新的轉(zhuǎn)變，這例子是常見(jiàn)于文學(xué)史上的?！保ā堕T(mén)外文談》）漢魏六朝樂(lè)府民歌便是其中最明顯的例子。關(guān)于本書(shū)的寫(xiě)作意圖，我在“引言”中已有所說(shuō)明，這里需要略作補(bǔ)充的有兩點(diǎn)：第一，本書(shū)自草創(chuàng)以至出版，十余年間，正當(dāng)國(guó)家民族危急存亡之秋，故篇中于敘及民族矛盾時(shí)，往往不免流露出一種傳統(tǒng)的狹隘民族觀念，然非甚有礙者，亦不加點(diǎn)竄。第二，此書(shū)系已出版過(guò)的舊著，為了保存原樣，不擬多所更張。凡此次增補(bǔ)之材料，一般均用按語(yǔ)加括符以示區(qū)別。本書(shū)，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間曾由中國(guó)文化服務(wù)社出版，但印數(shù)甚少，紙張亦劣。解放后，由于同志們的關(guān)懷，每以“重予付梓”相敦促，并謬有所稱(chēng)引和評(píng)介；今承人民文學(xué)出版社大力支持，修訂重排發(fā)行，劉文忠同志并對(duì)全書(shū)作了細(xì)致的核校。

暫缺《漢魏六朝樂(lè)府文學(xué)史》作者簡(jiǎn)介