數(shù)理批評(píng)與小說考論

序
自序
上編：數(shù)理批評(píng)
理論篇
中國古代文學(xué)的“倚數(shù)”傳統(tǒng)與數(shù)理美
——兼及中國古代文學(xué)的數(shù)理批評(píng)
“文學(xué)數(shù)理批評(píng)”論綱
——以中國古代文學(xué)數(shù)理批評(píng)為中心的思考
中國古代文學(xué)的“三事”話語
“天人合一”與古代小說的三點(diǎn)式布局
——以《三國演義》為例
應(yīng)用篇
《西游記》的“倚數(shù)”意圖及其與邵雍之學(xué)的關(guān)系
《西游記》數(shù)理機(jī)制論要
——從神秘?cái)?shù)字出發(fā)的文學(xué)批評(píng)
《西游記》“悟空”論
《西游記》的“七子”模式
《西游記》的“七復(fù)”模式
《西游記》中的“七七”與“九九”
“孫悟空”名義解
說“如意金箍棒”
說“一藏之?dāng)?shù)”
說“十萬八千里”
唐僧的“紫金缽盂”
“三而一成”與魯迅小說的敘事藝術(shù)
——兼及中國現(xiàn)代文學(xué)的數(shù)理批評(píng)
魯迅文學(xué)與古典傳統(tǒng)——以《狂人日記》為例
下編：小說考論
三國演義
關(guān)于羅貫中《三國演義》著作權(quán)問題
——與張志和先生商榷
《三國演義》作者羅貫中是山東東平人
——羅貫中籍貫“東原說”的外證與內(nèi)證
近百年《三國演義》研究學(xué)術(shù)失范的一個(gè)顯例
——論《錄鬼簿續(xù)編》“羅貫中”條資料當(dāng)先懸置或存疑
《三國演義》成書年代新考
《三國演義》徐庶歸曹故事源流考論
——兼論話本與變文的關(guān)系以及“三國學(xué)”的視野與方法
論《三國演義》的文學(xué)性及其創(chuàng)作性質(zhì)
“劉備摔阿斗”論
《三國演義》與山東
從“木船借箭”到“草船借箭”
毛宗崗評(píng)改《三國演義》之我見
儒林外史
《儒林外史》新議
吳敬梓“設(shè)帳”與周進(jìn)“坐館”
——從古典文學(xué)的“問題意識(shí)”說到名著研究的立場(chǎng)與方法
評(píng)《由(儒林外史)引起的一場(chǎng)風(fēng)波》
——與孟醒仁、孟凡經(jīng)先生商榷
歧路燈
《歧路燈》的十大長(zhǎng)處
值得一讀的教育小說——《歧路燈》
《歧路燈》的結(jié)構(gòu)
從《歧路燈》和《紅樓夢(mèng)》看它們的時(shí)代
贊海上兩吳女士的《歧路燈》研究
——從我國大陸的《歧路燈》研究說起
其他
略論儒學(xué)對(duì)中國古代小說的影響
宋元志怪傳奇略說
宋元話本略說
“三言”述論
《醒世姻緣傳》淺論
《豆棚閑話》本事三則
武松的籍貫和打虎處
任明華《才子佳人小說研究》序