西游記（上、下）

上世紀(jì)二十年代，當(dāng)時(shí)上海亞?wèn)|書(shū)局特請(qǐng)胡適、陳獨(dú)秀等名家撰寫(xiě)序言，以"汪元放新標(biāo)點(diǎn)本"形式印行《紅樓夢(mèng)》、《水滸傳》、《西游記》、《三國(guó)演義》等古代"俗文學(xué)"名著，作為新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的援應(yīng)，發(fā)生了很大影響．從此古代小說(shuō)名著的文學(xué)地位大為提高。1 9 4 9年后。政府以"批判繼承民族文化遺產(chǎn)，樹(shù)立民族自信心"為方針．大力普及古典文學(xué)名著．出版了多部古代小說(shuō)名著的新整理本，發(fā)行量達(dá)數(shù)百萬(wàn)部。從此古典小說(shuō)名著進(jìn)入民眾的閱讀視野、歷久不表，進(jìn)入二十一世紀(jì)后，時(shí)代社會(huì)背景、文化消費(fèi)的性質(zhì)和習(xí)慣都發(fā)生了巨大變化．我們今天的讀者尤其是青少年，還應(yīng)當(dāng)花費(fèi)精力去閱讀這些古典文學(xué)名著嗎?讀這些書(shū)還有意義嗎?答案我想是肯定的。 首先是了解歷史。，中華民族有發(fā)達(dá)的史學(xué)傳統(tǒng)．浩如煙海的"正史"和"野史"著作，記載了五千年文明發(fā)展變化的歷程，大體上都明白清楚。但是光讀歷史書(shū)是不夠的，因?yàn)槲覀冏嫦鹊纳顖?chǎng)景、思想情緒和行為方式、在一般歷史書(shū)中不可能有具體而微的展現(xiàn)。而正是在這方面．古代文學(xué)尤其是寫(xiě)出了活生生的人物形象的古典小說(shuō)，顯示了它獨(dú)特的長(zhǎng)處。"把小說(shuō)當(dāng)作歷史來(lái)讀"，，這說(shuō)法是不錯(cuò)的。不過(guò)需要說(shuō)明的是，我們主要的不是通過(guò)小說(shuō)去考察歷史事實(shí)。去"看階級(jí)斗爭(zhēng)"．而是要從中領(lǐng)略古代人們的生活態(tài)度。他們的道德面貌、倫理關(guān)系．他們的言談舉止、人際交往，他們的心理狀態(tài)、性格氣質(zhì)，他們的歡樂(lè)愉悅、憂(yōu)傷悲哀．總之，要看到我們祖先的民族精神和性格?？础端疂G傳》，要看梁山好漢們?nèi)绾螢槿颂拐\(chéng)和嫉惡如仇。講信叉，重然諾；讀《西游記》、則主要看古代人們?yōu)榱俗非笕松拍疃绾慰朔щy萬(wàn)險(xiǎn)，'百折不回；讀《三國(guó)演義》．則主要看各實(shí)力人物如何團(tuán)結(jié)、籠絡(luò)和使用人才，以及戰(zhàn)場(chǎng)上的隨機(jī)應(yīng)變、斗智斗勇；讀《紅摟夢(mèng)》，則重點(diǎn)領(lǐng)會(huì)對(duì)美好純真人間感情的追尋，和對(duì)道德敗壞和偽善作風(fēng)的唾棄。這些曾經(jīng)在古典小說(shuō)中受到著力描寫(xiě)或者刻意追求，并得到廣泛頌揚(yáng)的品格和作風(fēng)，它們可以說(shuō)都是中華民族精神傳統(tǒng)的該心內(nèi)涵。我們祖先的心理狀態(tài)和文明索矮．在這里有相當(dāng)充分的表露。所以，欲了解過(guò)去的中國(guó)人心理和中國(guó)文明．閱讀古代小說(shuō)不啻是個(gè)捷徑。

　　吳承恩（約1500——約1582），字汝忠，號(hào)射陽(yáng)山人，淮安府山陽(yáng)縣（今江蘇淮安）人。我國(guó)明代著名小說(shuō)家，他所創(chuàng)作的《西游記》為我國(guó)古代四大名著之一。 《西游記》是一部神魔小說(shuō)，將唐僧西游的故事，結(jié)合唐人傳奇、佛道經(jīng)典、民間故事、淮安地方掌故等創(chuàng)作而成。