北京史[增訂版]

　　本書(shū)為1985年出版的《北京史》的增訂版，系北京大學(xué)歷史系許多教授多年研究和編寫(xiě)的成果。這次增訂，作者根據(jù)近年來(lái)考古新發(fā)現(xiàn)和研究新成果以及現(xiàn)代讀者的需要，對(duì)北京的古代史部分進(jìn)行了修訂補(bǔ)充，特別對(duì)明清時(shí)期的北京部分增訂較多，又增寫(xiě)了“民國(guó)時(shí)期的北京”一章及其他部分章節(jié)。全書(shū)自遠(yuǎn)古寫(xiě)到1949年新中國(guó)成立之時(shí)，從地理、政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)技術(shù)、文化藝術(shù)等諸方面講述北京地區(qū)的歷史發(fā)展，介紹在這一地區(qū)發(fā)生的重大歷史事件和活動(dòng)過(guò)的重要?dú)v史人物，以及寺廟、園林等名勝古跡及文物、民俗、宗教等，內(nèi)容豐富、充實(shí)。本書(shū)堪稱是一部較為完整、系統(tǒng)、科學(xué)、簡(jiǎn)明的北京通史。TOP目錄 第一章遠(yuǎn)古的北京第一節(jié)北京人及其文化第二節(jié)從新洞人到山頂洞人第三節(jié)北京的新石器時(shí)代第四節(jié)傳說(shuō)中的幽都第二章夏商時(shí)期的北京第一節(jié)夏商時(shí)期北京地區(qū)的青銅文化第二節(jié)周代北京地區(qū)的奴隸制國(guó)家——燕第三章秦漢至五代時(shí)期的北京第一節(jié)秦漢時(shí)期的北京地區(qū)第二節(jié)魏晉十六國(guó)北朝時(shí)期的薊城第三節(jié)隋唐五代時(shí)期幽州地區(qū)的城市和居民第四章遼宋金時(shí)代的北京第一節(jié)遼代的南京的北宋的燕山府第二節(jié)金代的中都第五章元代的大都第一節(jié)大都的建立第二節(jié)大都的政治經(jīng)濟(jì)情況第三節(jié)大都的文化第六章明代的北京第一節(jié)遷都北京第二節(jié)北京的經(jīng)濟(jì)第三節(jié)北京的政治第四節(jié)大順政權(quán)在北京第五節(jié)明代北京的文化第七章清代的北京（1644：1840）第一節(jié)北京——清朝的都城第二節(jié)清初的民族壓迫和北京人民的反抗斗爭(zhēng)第三節(jié)經(jīng)濟(jì)生活和社會(huì)關(guān)系第四節(jié)行政設(shè)施和社會(huì)矛盾的激化第五節(jié)清前期北京的學(xué)術(shù)和文化活動(dòng)第六節(jié)北京的園林和廟宇第七節(jié)風(fēng)俗習(xí)尚和日常生活第八章晚清的北京（1840：1911）第一節(jié)兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的北京第二節(jié)六十年代到甲午戰(zhàn)爭(zhēng)前北京政局的變化第三節(jié)維新變法運(yùn)動(dòng)在北京第四節(jié)義和團(tuán)在北京的戰(zhàn)斗第五節(jié)辛亥革命時(shí)期的北京第六節(jié)晚清北京的社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活第七節(jié)晚清北京的文化第九章民國(guó)時(shí)期的北京（1912：1949）后記 TOP書(shū)摘書(shū)摘西漢初年，今北京地區(qū)為燕國(guó)，以薊為都城，諸侯王是盧綰。因與劉邦不同姓，史稱為異姓諸侯王。盧綰與劉邦同里，兩人同日生，少時(shí)同學(xué)，“壯又相愛(ài)”。劉邦起兵時(shí)，盧綰也參加了。在楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)中，盧綰官至太尉，封長(zhǎng)安侯。漢五年七月，在隨劉邦擊滅臧荼后，被封為燕王。漢十一年（公元前196年）秋，陳稀在代地反。劉邦親率大軍至邯鄲（今河北邯鄲市），自南面進(jìn)討陳稀。燕王盧綰亦率兵自東北擊陳稀。后盧綰怕劉邦滅陳稀后，進(jìn)而消滅他，就又與陳稀勾結(jié)，暗地支持陳稀抗拒劉邦；還與匈奴通使，互為聲援。次年，劉邦擊殺陳稀，得知盧綰與陳稀通謀，遣使召盧綰，盧綰托病不行。于是，劉邦以樊噲為將軍，率軍擊燕。后又改以周勃代樊噲，攻下薊，虜燕大將抵、丞相偃、太尉弱、御史大夫施等，并接連攻下了上谷、漁陽(yáng)、右北平、遼西、遼東等郡。盧綰帶著他的家屬、宮人、親信等共數(shù)千騎，逃到匈奴。一年后，死于匈奴。劉邦在擊盧綰時(shí)，與大臣們盟誓曰：“非劉氏而王者，若無(wú)功上所不置而侯者，天下共誅之?！辈⒎馄渥觿⒔檠嗤酢Ａ⑹迥辏▍魏笃吣?，公元前181年），因病死，謚曰靈王。建子幼小，為呂后所殺，國(guó)除。次年，呂后又封其侄呂通為燕王。不久，呂后病死，呂通和早氏其他親族一起被消滅。文帝立，又封族人劉澤為燕王。劉澤原為瑯邪王，以反對(duì)呂氏有功，遷為燕王。澤至燕兩年，病死，謚曰敬主。子嘉繼位，是為康王。康王死，其子定國(guó)繼位，因犯罪，于武帝元朔元年（公元前128年）自殺，國(guó)除，改為燕郡。元狩五年（公元前118年），武帝復(fù)置燕國(guó)。次年四月，封子旦為燕王，仍都薊。昭帝元鳳元年（公元前80年），燕王旦與蓋長(zhǎng)公主、左將軍上官桀、御史大夫桑弘羊勾結(jié)，陰謀廢昭帝以自立。事發(fā)，燕王旦自殺，國(guó)除為廣陽(yáng)郡。昭帝賜旦謚曰刺王，太子建免為庶人。后六年（公元前73年），宣帝即位，立建為廣陽(yáng)王，改廣陽(yáng)郡為國(guó)，仍以薊為都城。據(jù)平帝元始二年（公元2年）西漢宮府的統(tǒng)計(jì)，廣陽(yáng)國(guó)下轄薊、方城、廣陽(yáng)、陰鄉(xiāng)四縣，共有戶二萬(wàn)七百四十，口七萬(wàn)六百五十八。王莽篡位，國(guó)除，改為廣有郡，又改薊為伐戎。北宋的燕山府宋要求金按照原約交還燕云十六州之地，而且提出收復(fù)原不在石敬瑭割讓之列的營(yíng)、平、灤三州。金則責(zé)宋人出兵失期，認(rèn)為原約已不再有效，而只應(yīng)允把燕京及山前的薊、景、檀、順、涿、易六州予宋。而且威脅說(shuō)，如果宋必欲求平、灤等州，則連燕京也不給予。同時(shí)又以燕京為金兵所取為理由，要求把每年燕京租賦六百萬(wàn)中的一百萬(wàn)緡為代租錢(qián)贈(zèng)予金人，作為酬謝。幾經(jīng)交涉，宋人只好全部接受金人的條件。為了免使金人追索遼的降人郭藥師所部常勝軍，宋人且主動(dòng)提議，凡是幽燕境內(nèi)家財(cái)在一百五十萬(wàn)貫以上的富實(shí)人戶，可以盡數(shù)由金俘遷到關(guān)外去。1123年（宣和五年），金人徹底破壞了燕京的城壁樓櫓要塞工程后，便席卷所有的財(cái)貨，并驅(qū)迫富室三萬(wàn)余戶北去，因而造成“民庶寺院，一掃而空”，“城市墟，狐貍穴處”的景象。宋人所得，不過(guò)空城而已。宋朝把南京改稱為燕山府，郡為廣陽(yáng)，以王安中知燕山府。當(dāng)時(shí)，燕山府地區(qū)，在金人擄掠之余，“桑柘生具，為之一空”。宋朝收復(fù)之后，政府不單得不到斗粟尺帛的收入，而單是常勝軍和戌軍的軍糧，每月就需十多萬(wàn)石，其他各軍和諸州官吏食糧還不計(jì)算在內(nèi)。這些糧食都靠河朔、山東、河?xùn)|運(yùn)來(lái)，往往運(yùn)來(lái)一石要花費(fèi)十石到二十石。因此不到一年就使內(nèi)外帑藏空乏，齊、趙、晉、代的民力也同時(shí)告竭。宰相王黼于是行免夫之令，以燕山之役，天下應(yīng)起夫役為理由，而令免其調(diào)發(fā)，“計(jì)日多寡，盡出免夫錢(qián)，違期限者斬”。全國(guó)共計(jì)征得免夫錢(qián)達(dá)六千二百余萬(wàn)緡，但卻又僅以三千萬(wàn)應(yīng)付燕山的費(fèi)用，其余三千萬(wàn)儲(chǔ)存?zhèn)溆?，?shí)際上盡被朝廷挪作他用浪費(fèi)揮霍。這樣，在1124年年底王黼罷職時(shí)，燕山的費(fèi)用“日夕告乏”，而山東河北又民怨沸騰，反抗四起，少者數(shù)千，多者數(shù)萬(wàn)，政府連科配也已無(wú)法進(jìn)行了。燕山府的陷落 1123年（宣和五年），當(dāng)金人驅(qū)迫燕山府的嘉室北遷，路過(guò)平州（今盧龍）時(shí)，這些被俘遷的人戶和當(dāng)時(shí)任平州留守的張覺(jué)聯(lián)合起來(lái)，舉行反抗。張覺(jué)原是平州地方的土豪，乘亂據(jù)平州降金，金人升平州為南京，以覺(jué)為同中書(shū)門(mén)下平章事。張覺(jué)等叛金之后，決意歸附宋朝。金人聞?dòng)?，立即派兵進(jìn)襲，張覺(jué)等于是走避燕山府。但是，當(dāng)這些被俘遷而反金南還的富戶們回到家鄉(xiāng)時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)原有的房舍、田地已盡為常勝軍的軍將所占奪，因此而失望怨苦。這時(shí)，金人又遣使來(lái)迫脅王安中交還張覺(jué)。怯弱的宋朝害怕得罪金人，竟責(zé)令王安中縊殺張覺(jué)，把首級(jí)并其兩子送交金人。這就更激起燕地人民的怨憤，產(chǎn)生了離叛之心。1125年（宣和七年），金消滅了在山后的天祚帝殘余勢(shì)力后，就以敗盟納叛為借口，開(kāi)始分兩路大舉南伐北宋。西路由粘罕統(tǒng)領(lǐng)，出云中；東路由斡離不率領(lǐng)進(jìn)攻燕山府。宋朝令郭藥師以兵七萬(wàn)拒敵于潞縣（今通州）大敗，逃歸燕山。郭藥師于是又背叛宋朝，將燕山知府蔡靖拘捕，迎降斡離不。幽燕地區(qū)從此歸入金人手中。理學(xué)的傳播理學(xué)到南宋的朱熹而集大成，但它在當(dāng)時(shí)全國(guó)思想界仍不居統(tǒng)治地位。在北方，金代流行的是三蘇（洵、軾、轍）之學(xué)，北方的學(xué)者多不曾見(jiàn)過(guò)朱注的《四書(shū)》。1235年，窩闊臺(tái)以闊出伐宋。當(dāng)時(shí)楊惟中、姚樞正隨軍，奉命搜求有技業(yè)的儒、道、釋、醫(yī)、卜人才。在他們的庇護(hù)下，凡是被俘的儒士都予解脫。江西德安人趙復(fù)，字仁甫，是一個(gè)理學(xué)的信徒，被俘后，姚樞把他帶回燕京。在這以前，“南北道絕，載籍不相通”。趙復(fù)來(lái)到燕京后以所記程、朱所著諸經(jīng)傳注，盡錄以付樞。這時(shí)，王擁在燕京所創(chuàng)辦的廟學(xué)已經(jīng)停閉，楊惟中于是建立太極書(shū)院，請(qǐng)趙復(fù)講授程朱理學(xué)，學(xué)者尊稱他為江漢先生。楊惟中在書(shū)院中立祠以祀周敦頤，并以二程（頤、顥）、張（載）、楊（時(shí)）、游（?。⒅欤洌┡涫?。在趙復(fù)的影響下，姚樞、許衡等都改宗理學(xué)，“北方知有程朱之學(xué)，自復(fù)始”。充當(dāng)趙復(fù)講學(xué)助手的王粹（元粹），早年流落襄陽(yáng)，后來(lái)只身歸燕，做了道士。他的詩(shī)，悲涼凄苦，頗能反映當(dāng)時(shí)社會(huì)殘破，人民流離困苦的慘狀。為了培養(yǎng)翻譯人材，1233年，窩闊臺(tái)下詔建國(guó)子學(xué)于燕京，遣蒙古子弟十八人學(xué)習(xí)漢語(yǔ)文字；漢人子弟十二人，學(xué)習(xí)蒙語(yǔ)、弓箭，選儒士為教讀。并規(guī)定受業(yè)生徒在學(xué)習(xí)漢人文書(shū)之外，“兼諳匠藝，事及藥材所用、彩色所出、地理州郡所紀(jì)，下至酒醴麴蘗、水銀之造，飲食烹飪之制，皆欲周覽旁通”。當(dāng)時(shí)，全真道士在燕京勢(shì)力甚大，儒士大夫多托庇于道門(mén)。燕京的學(xué)宮也“攝于老氏之徒”。學(xué)宮的主持者除楊惟中之外，葛志先、李志常之徒都是當(dāng)時(shí)有名的全真道士。元朝建立以后，至元七年（1270年），忽必烈選侍臣子弟十一人受學(xué)于許衡、王恂。許衡是元代著名的理學(xué)家，傳朱熹之學(xué)。至元二十四年（1287年），政府?dāng)U建國(guó)子學(xué)，生員一百二十人，蒙古、漢人各半，由許衡的弟子耶律有尚任祭酒，“其教法—遵衡之舊”?！捌淞⒔桃粤x理為本，而省察必真切；以恭敬為先，而踐履必端憋。凡文詞之小技，綴緝雕刻，足以破裂圣人之大道者，皆屏黜之”。從此，國(guó)子學(xué)就成為理學(xué)傳播的中心。大德二年（1298年），丞相哈刺哈孫在城東北興建孔子廟和國(guó)子學(xué)舍，皇慶初，虞集任大都儒學(xué)教授，又把岐陽(yáng)石鼓安置其中。宗教元朝是多民族的統(tǒng)一國(guó)家，同西方又保持特殊的聯(lián)系，在宗教政策上一貫執(zhí)行兼容的政策，因此，在大都城內(nèi)各種宗教教派同時(shí)流行。就中，喇嘛教因得到皇帝的崇信而最盛。喇嘛教在窩闊臺(tái)時(shí)期傳入蒙古，得到蒙古統(tǒng)治者的信奉。忽必烈時(shí)期，薩斯迦派的八思巴，受封為帝師，尊榮無(wú)比。八思巴死后，累代帝師相承。皇帝即位，必先請(qǐng)帝師受戒七次，才登大位。元朝的皇帝都大修佛寺：如忽必烈在高梁河建大護(hù)國(guó)仁王寺，在城內(nèi)建大圣壽萬(wàn)安寺，成宗建大天壽萬(wàn)寧寺，武宗、仁宗相繼在城南建大崇恩福元寺（初名南鎮(zhèn)國(guó)寺），又建大承華普慶寺，英宗碩德八刺建壽安山佛寺，壽定帝也先鐵木兒建天源延圣寺，文宗圖帖木兒建大承天護(hù)圣寺。這些寺廟都是規(guī)模宏大，修飾豪華。政府每年做佛事累增至五百多起。為做佛事每天用羊萬(wàn)頭，全年費(fèi)面四十三萬(wàn)九千五百斤，油七萬(wàn)九千斤，酥二萬(wàn)一千八百七十斤，蜜二萬(wàn)七千三百斤?？槍?xiě)一部佛經(jīng)，耗金三千二百余兩。其他銀鈔、田產(chǎn)的賜予更不計(jì)其數(shù)。武宗時(shí)，張養(yǎng)浩上書(shū)說(shuō)：“國(guó)家經(jīng)費(fèi)，三分為率，僧居二焉”?？梢?jiàn)在這方面浪費(fèi)的嚴(yán)重。金元時(shí)期流行于大都的佛教，除喇嘛教以及臨濟(jì)、云門(mén)、曹洞一流的禪宗諸派外，還有一些被視為外道的禪宗別派，即所謂糠禪、瓢禪之類。金朝政府曾下令嚴(yán)禁糠禪、瓢禪、五行、毗盧等教派。糠禪的創(chuàng)始者是劉紙衣。它流傳到金末已達(dá)百余年，相信彌勒佛出生。耶律楚材指責(zé)它是“毀像謗法，斥僧滅教，棄布施之方，杜懺悔之路，不救疾苦，敗壞孝風(fēng)，實(shí)傷風(fēng)化之甚者”。成吉思汗時(shí)期，糠禪在燕京城內(nèi)十分流行，“市井工商之徒，信糠者十居四五”，士大夫中也多奉信者。入元以后，糠禪以頭陀教的名稱流行，甚至在宮廷中也多有奉信者。張昱《輦下曲》云：“肩垂綠發(fā)事糠禪，淡掃娥眉自可憐。出入內(nèi)門(mén)裝飾盛，滿宮爭(zhēng)迓女神仙。”就是很好的證明。這一派的廟宇著名的有勝因寺。白蓮宗也是釋教外道的一種。耶律楚材《西游錄》說(shuō)：“西域九十六種，此方、毗盧、糠瓢、白蓮、香會(huì)之徒，釋氏之邪也?！敝猎荒辏?274年），大都屠文正集百余人，建白蓮社。不過(guò)，這種白蓮社與當(dāng)時(shí)流行在南宋的白蓮會(huì)在教義上有否聯(lián)系，則不清楚。 ……TOP 其它信息 裝幀：精裝頁(yè)數(shù)：454 版次：2003年9月第2版開(kāi)本：32開(kāi)

暫缺《北京史[增訂版]》作者簡(jiǎn)介