圣賢的智慧

定　價(jià)：￥27.80

作　者：	張易編著
出版社：	科學(xué)技術(shù)文獻(xiàn)出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	格言/警句/贈(zèng)言

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ISBN：	9787502352486	出版時(shí)間：	2006-04-01	包裝：	膠版紙
開(kāi)本：	小16開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	228	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　智慧，是在眾人遇事時(shí)看不到結(jié)果、找不到解決方法的時(shí)候，能看得遠(yuǎn)、有解決之道的能力。智慧不是單純的“知識(shí)”所能概括的，而是一種心靈素質(zhì)和運(yùn)籌的能力，是行為、實(shí)踐意義上的謀略方法，有著深刻的實(shí)用價(jià)值。智慧也不是與生俱來(lái)的，沒(méi)有先人的積淀，我們的大腦無(wú)論多么發(fā)達(dá)。也不可能有現(xiàn)在的智慧。而在汗牛充棟的古代典籍里，如何甄選適用的智慧呢？在這個(gè)快節(jié)奏的現(xiàn)代生活里。我們莫若直接從中國(guó)思想智慧的發(fā)源之處——先秦諸子的生存智慧中尋起。德國(guó)哲學(xué)家雅斯貝爾斯在其著作《歷史的起源與目標(biāo)》中說(shuō)：“公元前 8世紀(jì)到公元前2世紀(jì)，是人類現(xiàn)有文明的原始積累期，即所謂的‘軸心時(shí)代 ’；人類一直就是靠這個(gè)軸心時(shí)代所產(chǎn)生的思想和創(chuàng)造的一切而生存的，并且每一次新的飛躍都勢(shì)必將回顧這一時(shí)期……”春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期則正是中國(guó)思想文化發(fā)展的“軸心時(shí)代”。當(dāng)時(shí)，社會(huì)結(jié)構(gòu)的動(dòng)蕩、典章制度的更迭、王權(quán)式微諸侯異政的政治格局，營(yíng)造了思想史上的百家爭(zhēng)鳴、百花齊放。那時(shí)的思想家頭腦里沒(méi)有固定的模式，沒(méi)有獨(dú)尊的權(quán)威，產(chǎn)生了充滿智慧、學(xué)識(shí)淵博的老聃、孔丘、管仲、莊周、孟軻、荀況、韓非等一大批思想巨子，這非圣即賢的古人們蜂起并作，各引一端，創(chuàng)造了無(wú)窮的智慧，正是我們學(xué)習(xí)、揣摩、品味的最好對(duì)象?！肚f子·秋水篇》有這樣一個(gè)故事：秋水時(shí)至，百川灌河，河水浩瀚，以至兩岸不辨牛馬。掌管黃河之神的河伯驕傲起來(lái)，感到自己的偉大和壯闊。河伯順流而下，看到一望無(wú)際的大海，于是望洋興嘆，才知道自己的渺小與無(wú)知。而品讀圣賢的智慧，也會(huì)讓人產(chǎn)生這樣的感覺(jué)，往往不禁也“望洋興嘆”。心悅誠(chéng)服。讀古人的書(shū)，就像在聽(tīng)一個(gè)個(gè)睿智的老人講述他所經(jīng)歷的故事，可以豐富我們的閱歷，增添我們?yōu)槿颂幨赖膶W(xué)問(wèn)和修養(yǎng)，而先秦圣賢們的哲學(xué)，尤其有這樣的效果。老子的深邃、孔子的淳厚、莊子的超逸、孟子的英氣、荀子的理智、韓非子的尖銳，都可以給我們深刻的啟迪。在這些圣賢的智慧中，都隱藏著豐富的現(xiàn)實(shí)意義，走進(jìn)他們的精神世界，都會(huì)從中找到你所需要的某種東西。無(wú)論你是智是愚，是貧是富，是官是民，都可以從中受到教益。在這些圣賢面前，我們現(xiàn)代人可以品頭論足，可以各抒己見(jiàn)，但無(wú)不感到自己的無(wú)知、貧乏和卑微。在浩如煙海的古代典籍中，逐一品讀一部部深邃難懂的宏篇巨著，實(shí)在有強(qiáng)人所難之嫌。為了適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)快節(jié)奏的生活方式和讀書(shū)習(xí)慣。讓讀者更全面、更便捷地了解古代圣賢的思想智慧，《圣賢的智慧》選取了《論語(yǔ)》、《道德經(jīng)》、《管子》、《莊子》、《孟子》、《荀子》、《韓非子》等書(shū)的部分內(nèi)容，采擷其中最有影響、現(xiàn)今仍有活力和價(jià)值的名言警句，并附譯文和簡(jiǎn)單的評(píng)析；為了提高可讀性，還為這些名言配上了相關(guān)的故事。使讀者能夠輕松愉悅地理解先賢名言的智慧精髓。全書(shū)分為六輯。分別從“求知的態(tài)度與方法”、“素質(zhì)的修養(yǎng)與提升” 、“人生的價(jià)值與品位”、“為人處世的方法與原則”、“社會(huì)生存的謀劃與管理”和“思想境界的超脫”六個(gè)方面談起。使讀者能夠按其所需。充分領(lǐng)略圣賢的深刻智慧。

作者簡(jiǎn)介

暫缺《圣賢的智慧》作者簡(jiǎn)介

圖書(shū)目錄

第一輯求知的態(tài)度與方法
知之為知之，不知為不知
人人平等，皆可成賢
專心致志，聚精會(huì)神
人之與學(xué)，如琢如磨
三人同行，必有我?guī)?br /> 虛懷著谷，有容乃大
學(xué)元止境，樂(lè)而好之
心領(lǐng)神會(huì)，順其自然
兩視眼不明，兩聽(tīng)耳不聰
知有所困，神有不及
事情雖小，不做不成
千里之行，始于足下
真學(xué)為己，假學(xué)為人
盡信其書(shū)，莢若元書(shū)
為師之道，溫故知新
以近知遠(yuǎn)，以一知萬(wàn)
第二輯素質(zhì)的修養(yǎng)與提升
修身養(yǎng)性，寡欲為重
人有八疵，事有四患
為人元信，不知其可
知彼容易，知己更難
完善道德，提升境界
拒絕安逸，立志高遠(yuǎn)
身正不怕影斜，人正不懼奸佞
不經(jīng)磨難，難成大器
文質(zhì)彬彬，然后君子
德言兼?zhèn)洌视虏⒋?br /> 以誠(chéng)待人，以德服人
機(jī)巧詭詐，莢若拙誠(chéng)
曾子易簀，有過(guò)即改
君子處世，有錯(cuò)必糾
貧賤不能移，威武不能屈
虛懷若谷，謙恭為本
第三輯人生的價(jià)值與品位
不義而富貴，于我如浮云
元羈元絆，恰然自適
井底之蛙，何言大海
風(fēng)雪嚴(yán)寒，松柏不凋
生不逢時(shí)，身貧志堅(jiān)
甚愛(ài)必費(fèi)，多藏必亡
不為富貴忘本，不因窮困失心
小人得志，我自清高
不以恥為恥，是元恥之極
用管窺天，用錐指地
舍生取義，堅(jiān)韌不屈
心為物役，道所不載
外舉不避仇，內(nèi)舉不避子
第四輯為人處世的方法與原則
己所不欲，勿施于人
設(shè)身處地，推己及人
螳臂當(dāng)車，不自量力
偏聽(tīng)偏信，不得人心
不拘小節(jié)，不念舊惡
直木先伐，甘井先竭
與人為惡，害于戈兵
物極必反，居安思危
忍辱負(fù)重，顧全大局
不在所與居，而在所與謀
君子懷德，小人懷惠
交友之法，不可有挾
謹(jǐn)言慎行，禍從口出
道聽(tīng)而途說(shuō)，德行必敢壞
巧言令色，口蜜腹劍
千金易得，知己難求
以直報(bào)怨，以德報(bào)德
君子之交，患難與共
第五輯社會(huì)生存的謀劃與管理
守株待兔，固步自封
不以言舉人，不以人廢言
小知不可謀事，小忠不可圭法
知人善用，當(dāng)?shù)锰煜?br /> 愛(ài)多不法，威寡犯上
隨物賦形，順其自然
濫竽充數(shù)，賢愚不分
罰不避親責(zé)，威懾于鄰敵
人必自侮，然后人侮
不以所疑，敢其所察
以德服人者，心悅而誠(chéng)服
仁德刑法，相得益彰
以人為本，民責(zé)君輕
以小見(jiàn)大，防患未然
任賢取能，隆禮重法
蕭規(guī)曹隨，元為而治
謀略之道，周密為寶
不在其位，不謀其政
害群之馬，除而治之
因事之理，不勞而成
其身不正，雖令不從
火熱人避，水弱人趨
取水于海，火必不滅
虛懷若谷，禮賢下士
猛狗社鼠，國(guó)之大害
因事得利者，當(dāng)為起事者
張弛有度，取舍有道
圣人不親細(xì)民，明主不躬小事
國(guó)治則法強(qiáng)，國(guó)亂則法弱
喜怒無(wú)常，賞罰有定
以計(jì)定事，以謀得勝
論功行賞，以過(guò)行罰
管理之要，簡(jiǎn)單為寶
罪有應(yīng)得，誠(chéng)服不怨
禮儀法度，應(yīng)時(shí)而變
三人成虎，謠言惑眾
君子樹(shù)人，德行為先
獨(dú)木難支，孤掌難鳴
第六輯思想境界的超脫
水滿則溢，月滿則缺
對(duì)立相生，矛盾相成
千里之堤，潰于蟻穴
元用之用，生存之法
人性本惡，善者偽也
天地為棺，日月為璧
功成身退，過(guò)猶不及
人生在世，忽然而已
呆若木雞，不戰(zhàn)而勝
以柔克剛，以弱勝?gòu)?qiáng)
生死循環(huán)，順其自然
大智若愚，大直若屈
薪盡火傳，綿延不絕
堅(jiān)盾利矛，不可同世
塞翁失馬，焉知非福
名實(shí)未虧，喜怒為用
庖丁解牛，游刃有余
螳螂捕蟬，黃鵲在后