這個(gè)世界會(huì)好嗎：梁漱溟晚年口述

　　梁漱溟說(shuō)：人類不是渺小，是悲慘；悲慘在受制于他自己（制與受制是一）。渺小是最錯(cuò)誤的見解。幾時(shí)你超脫了自私，幾時(shí)你超脫了渺小。不可戰(zhàn)勝的是誰(shuí)？是生命。被戰(zhàn)勝的是什么？是特質(zhì)。生命是心，是心表見在物上的，是心物之爭(zhēng)。歷史（宇宙史）一直是心對(duì)物之爭(zhēng)，一次一次無(wú)數(shù)次，一步一步無(wú)數(shù)步，征服了物，憑藉物，利用物，表演出來(lái)的。深深地進(jìn)入了解自己，而對(duì)自己有辦法，才得避免和超出了不智與下等?！@是最深淵的學(xué)問，最高明最偉大的能力或本領(lǐng)。然而卻不是一味向外逐物的西洋科學(xué)家之所知矣。經(jīng)濟(jì)生活分散了人心，而組聯(lián)了人身。政治形成集團(tuán)對(duì)抗，劃時(shí)分比疆彼界。今日世界總是之形成由于西方文化。要避免人糲之毀滅只有轉(zhuǎn)向中國(guó)文化。中國(guó)問題之陷于今日局面正為盲目學(xué)西洋之結(jié)果。欲把僵局化歸緩和而達(dá)于統(tǒng)一必須矯正劃界限與用武力之兩點(diǎn)錯(cuò)誤，而超脫于世界兩大壁壘則為其入手。著急貪求，表見了人類的卑微；歆羨涎流，顯露了人類的場(chǎng)丑陋；忍耐不下，煩惱苦愁，見出了人類的無(wú)用。學(xué)問是解決問題的，而且真的學(xué)問是解決自己的問題。本書文字根據(jù)梁漱溟先生家屬現(xiàn)有艾愷教授所存錄音磁帶（共計(jì)30盒）整理而成，直接由聲音轉(zhuǎn)為文字，逐字逐句，未作任何修飾及增刪，完全以錄音為準(zhǔn)。為幫助讀者理解梁漱溟先生的思想，本書特意摘錄《梁漱溟全集·思索領(lǐng)悟輯錄》（卷八，1993）中的相關(guān)論述，置于正文相應(yīng)部分的開頭，以作對(duì)照，并將正文里談及有關(guān)人事的評(píng)價(jià)、作者重要的觀點(diǎn)提取出來(lái)，置于原文對(duì)應(yīng)的書口，以作強(qiáng)調(diào)。同時(shí)，在編輯過程里，將整理者添注的說(shuō)明文字，以楷體字標(biāo)出；對(duì)全書前后不統(tǒng)一的譯名，如艾愷教授序里的人名、地名，進(jìn)行了規(guī)范統(tǒng)一；對(duì)文中的年代、時(shí)間、數(shù)字作了一致處理，如公元紀(jì)年均寫為阿拉伯?dāng)?shù)字，中國(guó)紀(jì)年（如“民國(guó)十七年”）保留中文數(shù)字等。本書內(nèi)容首次全文公開出版，是對(duì)《梁漱溟全集》第八卷內(nèi)容的完整補(bǔ)充。總的來(lái)說(shuō)，梁漱溟是一個(gè)幸福的，愜意的老人，世間萬(wàn)事都不足以動(dòng)其心，有的人也許以為他在歷史這場(chǎng)大游戲中是失敗的一方，然而他對(duì)我說(shuō)：我“并不失望”，“也沒有遺憾”。“我做完了我這一生要做的事情?！薄溃┌瑦穑骸蹲詈蟮娜寮摇?/div>