貝姨

本書的主人公貝姨，是一個生在鄉(xiāng)下的姑娘，帶著一身的鄉(xiāng)里氣息，由于美麗善良又得到高貴的堂姐的關(guān)切來到了法國巴黎城里，性格倔強的貝姨一方面滿懷著對堂姐的妒忌，一方面又以自己好勝的忘我勤奮學(xué)習(xí)，成立了屬于自己的家庭，然而時代社會的動蕩萬變和本性的頑固不得不又一次下貶成工人，接下來的故事并不會就此平淡度過，貝姨沒有放棄和屈服于現(xiàn)狀，為著自己的目標(biāo)繼續(xù)活著，堅強地拼搏，最終得到了他的滿足——有了一份自己的事業(yè)。貝姨是巴爾扎克筆下相當(dāng)特殊的一個形象。小說以其命名，可見作家對她的重視。她為某種情欲所左右，但色調(diào)構(gòu)成卻十分復(fù)雜。集“丑”與“惡”于一身，是這個人物給讀者的第一印象。作家為她勾畫了一幅令人生厭、令人生畏的漫畫像，又賦予她同樣令人生厭、令人生畏的嫉妒心。這種仿佛與生俱來的怪癖心理，侵?jǐn)_著她自己的靈魂，也破壞著別人的幸福；在與瓦萊麗的淫蕩結(jié)合后，更形成為一種巨大的，甚至能“毀滅整個城市”的邪惡力量。但是，貝姨的形象又遠非“惡”的化身。

　　巴爾扎克 Balzac· Honore de/Honore de Balzac （1799.5.20－1850.08.18）19世紀(jì)法國偉大的批判現(xiàn)實主義作家，歐洲批判現(xiàn)實主義文學(xué)的奠基人和杰出代表．他創(chuàng)作的《人間喜劇》被稱為法國社會的“百科全書”，共91部小說，寫了兩千四百多個人物，展示了19世紀(jì)上半葉法國社會生活的畫卷．巴爾扎克1799年5月20日生于法國中部的圖爾城。15歲隨父母遷居巴黎。17歲入法科學(xué)校就讀，課余曾先后在律師事務(wù)所和公證人事務(wù)所當(dāng)差，同時旁聽巴黎大學(xué)的文學(xué)講座，獲文學(xué)學(xué)士銜。20歲開始從事文學(xué)創(chuàng)作，以筆名發(fā)表過許多不成功的劇本和小說。為維持生計，1825－1828年期間先后從事出版業(yè)和印刷業(yè)，皆告失敗，負(fù)債累累。經(jīng)過探索和磨煉，巴爾扎克走上現(xiàn)實主義文學(xué)創(chuàng)作道路。1829年出版的長篇小說《最后一個舒昂黨人》，初步奠定了在文學(xué)界的地位。1831年發(fā)表的長篇小說《驢皮記》為他贏得聲譽，成為法國最負(fù)盛名的作家之一。他早有把自己的作品聯(lián)系成一個有機整體的設(shè)想。1841年他在但丁《神曲》的啟示下，正式把自己作品的總名定為《人間喜劇》并在《“人間喜劇”前言》中宣稱要做社會歷史的“書記”；認(rèn)為社會環(huán)境陶冶人，因此應(yīng)著力于“人物和他們的思想的物質(zhì)表現(xiàn)”；要求作家具有“透視力”和“想象力”；注重對地理環(huán)境和人物形體的確切描寫。從1829-1849年，巴爾扎克為《人間喜劇》寫出了91部作品，包括長篇、中篇、短篇小說和隨筆等，分為《風(fēng)俗研究》、《哲學(xué)研究》和《分析研究》三個部分。長篇小說《歐也妮·葛朗臺》（1833）、《高老頭》（1834）、《幻滅》（1837-1843）、《農(nóng)民》（1845）、《貝姨》（1846）等。法國偉大的批判現(xiàn)實主義作家巴爾扎克在他二十余年的寫作生涯中，寫出了九十一部不朽的傳世之作.在這些作品中，他一共塑造了兩千四百多個不同類型的人物形象，給后世子孫留下了寶貴的藝術(shù)珍品.人們不禁要問，巴爾扎克是怎樣利用這樣短暫的時間來創(chuàng)作這么多的世界名著的呢？巴爾扎克有個創(chuàng)作時間表：從半夜到第二天中午工作，也就是說在椅子上坐十二個小時，專心修改稿件和寫作。然后，從中午到下午四點閱讀各種報刊雜志，五點用餐，五點半才上床睡覺，到半夜又起床繼續(xù)工作.法國一位傳記作家介紹時說：“每三天巴爾扎克的墨水瓶就得重新裝滿一次，并且得用掉十個筆頭。”巴爾扎克的時間表啟示我們：要想在有限的生命中在寫作上取得一定成就，沒有堅韌不拔的意志和爭分奪秒的拼搏精神是難以做到的。（見《應(yīng)用寫作》學(xué)術(shù)月刊1987年第1期《巴爾扎克的時間表》）他碩大無比的腦袋，裝滿了對這個罪惡世界的悲憤，他魁梧健壯的身體，洋溢著對生活的痛苦與歡樂，他的代表作《人間喜劇》揭露了人性中的種種丑陋，他的獨具個性的幻想與寫作，為世界文學(xué)史上建立了一座豐碑。（傳記-文學(xué)界-法國《巴爾扎克》）通過《人間喜劇》，巴爾扎克“提供了一部法國‘社會’特別是巴黎‘上流社會’的卓越的現(xiàn)實主義歷史?！彼淖髌贰笆菍ι狭魃鐣厝槐罎⒌囊磺鸁o盡的挽歌”，“他看到了他心愛的貴族們滅亡的必然性”。——恩格斯