序可持續(xù)發(fā)展自聯(lián)合國大會1980年首次使用至今已有23年，《我們的共同未來》進行完整定義也已經有10余年。作為全世界認同的發(fā)展觀，可持續(xù)發(fā)展不僅得到了各國政要的廣泛認同，被迅速轉化為國家政策與戰(zhàn)略；而且理論界以高漲的熱情進行了多方面的研究，成果之多，令人目不暇接。在我十分有限的閱讀范圍內，瀏覽的有關論著也數(shù)以百計。但是，對可持續(xù)發(fā)展理論涉足越深，越是感到研究的不夠。可持續(xù)發(fā)展作為挑戰(zhàn)人類現(xiàn)存生產方式、生活方式的革命性理論，其影響力剛剛開始產生，研究成果也遠未達致指導人類變革的程度。在這個意義上，繼續(xù)進行可持續(xù)發(fā)展的研究是十分必要的。以往的成果為進一步的研究提供了基礎，從而使理論的拓展具有了理論與現(xiàn)實的可能性。本課題并未重復將可持續(xù)發(fā)展與環(huán)境法的已有內容簡單疊加或者給原有理論戴上可持續(xù)發(fā)展的帽子的研究方法，而是將可持續(xù)發(fā)展作為一種認識論與方法論，通過運用其認識人與自然、人與人的關系的新思維，深入分析現(xiàn)有環(huán)境法理論的不足與缺陷，力圖創(chuàng)建新的環(huán)境法理論與制度。簡單說來，本課題的核心就是運用可持續(xù)發(fā)展觀審視環(huán)境法理論與制度，運用可持續(xù)發(fā)展觀分析環(huán)境法理論與制度，運用可持續(xù)發(fā)展觀創(chuàng)新環(huán)境法理論與制度。這既是我申報課題的初衷，也是貫穿整個研究的主線與精髓?；谶@樣的立意，本課題關注的是可持續(xù)發(fā)展觀對于環(huán)境法理論研究的哲學意義，從可持續(xù)發(fā)展觀的主客體關系重構以及“生態(tài)人類中心主義”的價值取向出發(fā)，針對環(huán)境法理論研究中的合理性論證困境，為緩解“人類中心主義”與“生態(tài)中心主義”的緊張進行努力。
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