國(guó)文珍品文庫(kù)

　　《道德經(jīng)》是為老子所著之書(shū)。老子之偉大在于《道德經(jīng)》之偉大 ，《道德經(jīng)》之偉大則在于它以短短五千言而讓后人以實(shí)在說(shuō)不清有多少萬(wàn)言的文字去詮釋它，而且永遠(yuǎn)地言猶未盡?！兜赖陆?jīng)》沒(méi)有西方古典哲學(xué)的那種邏輯的嚴(yán)密和語(yǔ)言的思辯；沒(méi)有同為東方古典哲學(xué)的佛學(xué)那種有如身臨其境的虛幻和浪漫；也不似同為國(guó)學(xué)經(jīng)典的儒學(xué)那么現(xiàn)實(shí)實(shí)用和直截了當(dāng)。它是以一種獨(dú)特的思維所做的獨(dú)特的哲學(xué)表達(dá)，它“大似不肖”。因此，在老子生前和老子死后的相當(dāng)歷史時(shí)期內(nèi)，《道德經(jīng)》都不如儒學(xué)和佛學(xué)好么彰顯。而至如今，歷史距老子已經(jīng)二千五、六百年，《道德經(jīng)》之學(xué)卻赫然而顯，并且走出了國(guó)門，沖出了亞洲，走上了世界。《道德經(jīng)》雖然偉大，但我仍以為它為某種特定歷史時(shí)期的偉大，是在所知范圍內(nèi)的規(guī)范性之偉大，更是一種主觀愿望性的偉大?！兜赖陆?jīng)》之學(xué)旨在宣化自然無(wú)為聽(tīng)天由命，是以要求人們無(wú)欲、少智、守柔、退讓。在當(dāng)其老子時(shí)代，內(nèi)戰(zhàn)頻仍，戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)又無(wú)正義和非正義之分的歷史時(shí)期，確有消弭戰(zhàn)爭(zhēng)的重要意義，然而也只有在人們的視界只在中華一隅，不和尚有外族的規(guī)范性范圍內(nèi)才有意義，而且也僅是主觀愿望性之意義。

暫缺《國(guó)文珍品文庫(kù)》作者簡(jiǎn)介