后現(xiàn)代語(yǔ)境中倫理文化轉(zhuǎn)向：論列維納斯、德里達(dá)和南希

　　我們使用“倫理文化轉(zhuǎn)向”來(lái)根據(jù)發(fā)生在上個(gè)世紀(jì)80年代以來(lái)后現(xiàn)代思想運(yùn)動(dòng)的趨勢(shì)。我們選擇具有明顯的學(xué)理承繼關(guān)系并具有相同致思取向的三位法國(guó)后現(xiàn)代思想家為個(gè)案來(lái)分析這種倫理文化轉(zhuǎn)向，在這三位后現(xiàn)代思想家和倫理文化構(gòu)想之中體現(xiàn)了泛悲劇精神、靈知精神、靈知精神以及道德完美主義精神。三位思想家意識(shí)到了親切性和生命感對(duì)現(xiàn)代個(gè)體自由的重要性。他們所理解的自由，是一種依托于他人并且不可確定的謙卑自由。

　　胡繼華，1962年生，安徽太湖人。1978年至1979年，就讀于太湖牛鎮(zhèn)高中。1980年——1984年，就讀于安徽師范大學(xué)政治教育系，獲法學(xué)學(xué)士學(xué)位。1984年——1987年，任教于安徽太湖中學(xué)。1987年——1990年，于四川師范大學(xué)中文系，師從高爾泰、蘇恒教授學(xué)習(xí)美學(xué)，獲文學(xué)碩士學(xué)位。1990年——1999年，任教于安徽安慶師范學(xué)院中文系，獲副教授職稱(chēng)。執(zhí)教《西方文論》、《比較文學(xué)》、《美學(xué)原理》和《馬克思主義哲學(xué)》等課程。1999年至2002年，于北京師范大學(xué)中文系，師從王一川教授學(xué)習(xí)文藝美學(xué)，2002年6月獲文學(xué)博士學(xué)位。2002年9月——2004年6月，在中國(guó)人民大學(xué)中文系，師從黃克劍教授，從事博士后研究，主攻當(dāng)代西方美學(xué)和比較文學(xué)研究。在此期間，分別在中央美術(shù)學(xué)院、北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)日本研究中心任兼職教授，主持當(dāng)代文化和美學(xué)研討班。2004年7月，調(diào)入北京第二外國(guó)語(yǔ)學(xué)院跨文化所工作。 研究領(lǐng)域：西方當(dāng)代思潮、美學(xué)、比較文化和文學(xué)。學(xué)術(shù)成果：專(zhuān)著：《美學(xué)與美育》（專(zhuān)著，與導(dǎo)師王一川先生合作，撰寫(xiě)其中的第二、三章），北京：中國(guó)廣播電視大學(xué)出版社，2001年12月版。《中國(guó)審美精神的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換：宗白華美學(xué)的一種解釋》，北京：北京大學(xué)出版社，2004年?！栋倌昀险n文》（和馬自力先生聯(lián)合主編），太原：北岳文藝出版社，2003年版。《后現(xiàn)代語(yǔ)境下的倫理轉(zhuǎn)向——論列維納斯、德里達(dá)和南?！罚ㄅc黃克劍教授合作的博士后研究報(bào)告，部分章節(jié)已經(jīng)發(fā)表，全書(shū)暫未刊）。