現(xiàn)代性與后現(xiàn)代性十五講

《名家通識(shí)講座書系》總序
本書系編審委員會(huì)第一講 “現(xiàn)代性”概念與啟蒙精神
一 “現(xiàn)代性”概念的起源與界定
二 啟蒙與現(xiàn)代性
第二講 現(xiàn)代性的性質(zhì)與特點(diǎn)
一 “現(xiàn)代性”的主要內(nèi)涵與特征
二 現(xiàn)代性與現(xiàn)代化
第三講 康德哲學(xué)：現(xiàn)代性的序幕
一 “現(xiàn)代性態(tài)度的綱領(lǐng)”
二 理性的批判及其建構(gòu)
三 理性神學(xué)與道德的宗教
四 自由的權(quán)利與國家的理念
第四講 黑格爾：現(xiàn)代世界的理性與自由原則
一 “理性是世界的靈魂”
二 現(xiàn)代世界的“自由”原則
三 宗教是實(shí)踐理性的需要
第五講 韋伯的理性化的現(xiàn)代性分析
一 現(xiàn)代性的特征：理性化
二 理性化的諸種表現(xiàn)
三 形式合理性與實(shí)質(zhì)合理性的沖突
四 現(xiàn)代性的沖突
第六講 后現(xiàn)代話語的產(chǎn)生與后現(xiàn)代性
一 “后現(xiàn)代”概念與后現(xiàn)代話語的產(chǎn)生
二 后現(xiàn)代話語的思想淵瀝
三 “后現(xiàn)代”、“后現(xiàn)代主義”與“后現(xiàn)代性”
第七講 尼采：后現(xiàn)代性的開端
一 現(xiàn)代性的虛無主義
二 “理性”與知識(shí)觀批判
三 權(quán)力意志與價(jià)值顛覆
第八講 海德格爾：現(xiàn)代性與存在的意義
一 現(xiàn)代性的本質(zhì)：世界成為圖像
二 主體性形而上學(xué)的終結(jié)
三 追問存在：虛無主義的克服
四 “無家可歸”與人的救渡
第九講 福柯：規(guī)訓(xùn)的現(xiàn)代社會(huì)及其主體
一 啟蒙的意義與現(xiàn)代性的態(tài)度
二 “未崩潰的”現(xiàn)代性的合理性
三 規(guī)訓(xùn)的現(xiàn)代社會(huì)
四 權(quán)力造就的主體
第十講 利奧塔：現(xiàn)代性元敘事的解構(gòu)
一 現(xiàn)代性與“元敘事”批判
二 知識(shí)與合法化問題
三 后現(xiàn)代的合法化模式及其悖謬邏輯
第十一講 吉登斯：晚期現(xiàn)代性的發(fā)展
一 現(xiàn)代性的性質(zhì)與動(dòng)力機(jī)制
二 現(xiàn)代性的制度性維度與全球化
三 現(xiàn)代性的“風(fēng)險(xiǎn)”
四 現(xiàn)代性的超越——后現(xiàn)代性
第十二講 詹姆遜：后現(xiàn)代性與晚期資本主義邏輯
一 現(xiàn)代性及其基本準(zhǔn)則
二 晚期資本主義與后現(xiàn)代主義
三 后現(xiàn)代的文化邏輯
第十三講 哈貝馬斯：現(xiàn)代性的重建
一 現(xiàn)代性話語的反思
二 現(xiàn)代性規(guī)范基礎(chǔ)的重建
三 現(xiàn)代性的規(guī)范內(nèi)涵
第十四講 哲學(xué)范式的轉(zhuǎn)換：從現(xiàn)代性到后現(xiàn)代性
一 個(gè)體理性與主體中心的解構(gòu)
二 “合理性”范式的變化
三 從認(rèn)識(shí)論走向解釋學(xué)
第十五講 消費(fèi)社會(huì)、全球化與后現(xiàn)代性
一 消費(fèi)社會(huì)與后現(xiàn)代性
二 現(xiàn)代性的隱憂與后現(xiàn)代性的悖論后記