曇石山文化研究

　　曇石山文化是由福建閩侯曇石山遺址的發(fā)掘而得名，它的發(fā)現(xiàn)與研究，是福建同時(shí)也是我國(guó)東南沿海地區(qū)新石器時(shí)代考古學(xué)研究的重要成果。 在我國(guó)新石器考古學(xué)文化中，曇石山文化固然不是處于核心或主體地位，但它仍然具有不可或缺和特殊的意義：豐富多彩的中國(guó)新石器文化，既有區(qū)別又有聯(lián)系，既是多樣又是統(tǒng)一的。它以中原為核心，以黃河和長(zhǎng)江中下游地區(qū)為主體，其外圍又有許多周邊文化與之相聯(lián)系，“從而構(gòu)成為一個(gè)向心的重瓣花朵式的格局”。曇石山文化雖然只屬“周邊”文化之列，但也是其中不可分割的有機(jī)組成部分。我國(guó)東南沿海地區(qū)，在那里特有的自然地理?xiàng)l件下，“發(fā)展了一種獨(dú)具特色的海洋文化。在史前時(shí)期，已有許多居民采食海貝等物，從而在海邊河口形成了許多貝丘遺址，是海洋文化的最早遺存 ”。曇石山文化是分布于福建閩江下游f臨海地帶的貝丘文化，堪稱是該類遺存的典型代表。深入研究曇石山文化，對(duì)于認(rèn)識(shí)該遺存的基本內(nèi)涵和主要特點(diǎn)，了解創(chuàng)造這類遺存居民的生產(chǎn)生活的特有方式和文化習(xí)俗，無疑將會(huì)起到事半功倍的效果；從我國(guó)東南、華南至南太平洋島嶼地區(qū)的古文化，存在著許多共性，關(guān)系極為密切。探討這種關(guān)系的內(nèi)在聯(lián)系及其歷史過程，海峽兩岸的臺(tái)灣和福建的史前文化研究，至少是其中關(guān)鍵之一。張光直先生早已指出：“臺(tái)灣海峽的考古可以說是建立了大陸文化與海洋文化之間的一座橋梁，其重要性遠(yuǎn)超于中國(guó)境內(nèi)范圍之外?！弊鳛楹{西岸福建的主要新石器時(shí)代文化的曇石山文化研究，其意義當(dāng)然也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出曇石山文化本身。 鐘禮強(qiáng)先生是福建武平的農(nóng)家子弟，廈門大學(xué)歷史系考古專業(yè)畢業(yè)后留校任教。二十多年來，持續(xù)承擔(dān)著繁重的教學(xué)任務(wù)，兼任過黨政職務(wù)。工作一貫認(rèn)真負(fù)責(zé)，任勞任怨。系統(tǒng)講授過《中國(guó)新石器時(shí)代考古》、《考古學(xué)通論》、《中國(guó)東南區(qū)考古》等課程，長(zhǎng)期帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行田野考古實(shí)習(xí)，足跡遍及長(zhǎng)江區(qū)域及其以南的東南沿海地區(qū)。在田野考古教學(xué)中，更是一絲不茍，言傳身教，成效卓著，有口皆碑。正是在這種長(zhǎng)年教學(xué)實(shí)踐中的日積月累基礎(chǔ)上，寫成了《曇石山文化研究》這一力作。 對(duì)于《曇石山文化研究》稿，未逐細(xì)讀，對(duì)它的學(xué)術(shù)價(jià)值，當(dāng)然不應(yīng)妄加品評(píng)。但在匆促瀏覽之后，仍然給我留下這樣兩點(diǎn)印象。其一，曇石山文化的研究已經(jīng)走過半個(gè)世紀(jì)了。半個(gè)世紀(jì)以來，已有多處遺址進(jìn)行了較大規(guī)模的發(fā)掘，出土資料也頗為豐富，但發(fā)表資料的方式卻比較分散，至今尚無一部專著問世。有關(guān)研究的文章也已經(jīng)發(fā)表不少，但都分散在各專題研究中，且其中的見解，眾說紛紜，單就曇石山文化的含義，至少就有四種不同的界定。《曇石山文化研究》把前此分散的資料和研究成果集中起來，按一定的方式給予述釋。這應(yīng)該說是對(duì)曇石山文化研究成果的集結(jié)，也為未來的進(jìn)一步深入研究創(chuàng)造了更為便利的條件。因此說它是曇石山文化研究承前啟后、繼往開來的綜合性論著，也不為過。其次，全書共分九章。第一章敘述曇石山文化發(fā)現(xiàn)與研究的歷程。第二至第七章，運(yùn)用考古學(xué)文化的分析方法，比較全面、系統(tǒng)地闡釋了曇石山文化的基本內(nèi)涵和主要特點(diǎn)，構(gòu)成《曇石山文化研究》的主體。最后兩章，是在其主體內(nèi)容的基礎(chǔ)上，從文化人類學(xué)的視野，對(duì)曇石山文化居民的種族特征、聚落形態(tài)、社會(huì)組織、宗教藝術(shù)等加以探索。從這個(gè)角度說，《曇石山文化研究》又可放在考古人類學(xué)論著之列。對(duì)于史前考古學(xué)文化研究來說，這種研究方式是值得提倡的。因?yàn)樗赡苡兄谑非翱脊艑W(xué)研究擺脫那種見物不見人的困惑，以期逐步實(shí)現(xiàn)復(fù)原遠(yuǎn)古人類社會(huì)生活真實(shí)面貌這一最終目標(biāo)。

　　鐘禮強(qiáng)，1950年生。廈門大學(xué)生歷史系畢業(yè)從事史前考古、中國(guó)東南區(qū)考古與民族等教學(xué)和研究，現(xiàn)為廈門大學(xué)歷史系副教授、碩士生導(dǎo)師。出版合著《閩臺(tái)考古》（陳國(guó)強(qiáng)等主編）、及在《考古》、《民族研究》、《廈門大學(xué)學(xué)報(bào)》、《中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)研究》等發(fā)表學(xué)術(shù)論文30余篇。