神奇的現(xiàn)實(shí)

　　古巴作家阿萊霍·卡彭鐵爾曾有“神奇的現(xiàn)實(shí)”一說(shuō)——我在書里已經(jīng)多次提到——似乎另外提供了一種思路。他在以這個(gè)世界的王國(guó)）序》中說(shuō)：“……神奇是現(xiàn)實(shí)突變的產(chǎn)物（即奇跡），是對(duì)現(xiàn)實(shí)的特殊表現(xiàn)，是對(duì)現(xiàn)實(shí)的豐富性進(jìn)行非凡的和別具匠心的揭示，是對(duì)現(xiàn)實(shí)狀態(tài)和規(guī)模的夸大。這種神奇的現(xiàn)實(shí)的發(fā)現(xiàn)給人一種達(dá)到極點(diǎn)的強(qiáng)烈精神興奮。然而，這種現(xiàn)實(shí)的產(chǎn)生首先需要一種信仰。無(wú)神論者不可能用神創(chuàng)造的奇跡來(lái)治病，不是堂吉河德，就不會(huì)全心全意、不顧一切地扎進(jìn)白馬迪斯·德·高拉或白騎士蒂蘭特的世界。《貝雪萊斯和西吉斯蒙達(dá)歷險(xiǎn)記》的人物魯?shù)俾躁P(guān)于人變成狼的那番話之所以令人置信，是因?yàn)槿f(wàn)提斯生活的那個(gè)時(shí)代，人們的確相信有所謂的變狼狂，就像相信人物乘坐女巫的披巾從托斯卡納飛到挪威那樣。馬可·波羅說(shuō)有些大鳥能拽著大象在空中飛翔；馬丁·路德說(shuō)自己曾經(jīng)與魔鬼邂逅并朝他的腦袋扔了一個(gè)墨水瓶。熱衷于志怪文學(xué)的人則一再接引維克多·雨果，因?yàn)楹笳咭苍V信鬼魂，并且斷定自己在蓋納西島生活時(shí)和萊奧波迪娜的鬼魂說(shuō)過(guò)話。凡·高對(duì)向日葵的虔誠(chéng)，使他得以在畫布上充分展示它的印象?！边@未嘗不可以用來(lái)說(shuō)明構(gòu)成本書主體的那些人物，——姑且勿論彼輩出投其間的“神奇的現(xiàn)實(shí)”，與阿萊霍·卡彭鐵爾所描述者相比，有無(wú)深刻淺薄、復(fù)雜簡(jiǎn)單的區(qū)別；更勿論這一“神奇的現(xiàn)實(shí)”在現(xiàn)實(shí)或歷史的意義上是對(duì)是錯(cuò)，以及對(duì)于現(xiàn)實(shí)和歷史到底造成何等后果?！斑@種現(xiàn)實(shí)的產(chǎn)生首先需要一種信仰”，乃非后世史家以及我所能領(lǐng)略；所以阿萊霍·卡彭鐵爾針對(duì)其所鄙夷的超現(xiàn)實(shí)主義者所說(shuō)的話，可以針對(duì)我們重說(shuō)一遍：“你們看不見(jiàn)，須知有人看得見(jiàn)?！?/div>